本书是关于研究的专著，书中具体包括了：划出美学的界限、艺术的价值、艺术作为一种理解之源、艺术务必服务于某种道德目的才算优秀吗、对价值的敏悟能力、运用想象和编织叙事等内容。 本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

《中国古代审美理想》主要研究中国古代审美理想的“理论探讨、艺术形态、主要内涵、创造过程、创造原则、意义价值”。其中，“理论探讨”主要研究古代思想家与文学艺术家对审美理想的理论思考，“艺术形态、主要内涵”主要归纳古代文学家与艺术家创造的审美理想的基本内容与主要内涵，“创造过程、创造原则”主要推测古代文学家与艺术家创造审美理想的基本过程与基本原则，“意义价值”主要探讨古代审美理想对当代美学构建的理论意义和社会实用价值。《中国古代审美理想》既可为中国古代美学与文学研究者提供理论参考，也可作为汉语言文学专业本科生或中国古代文学专业研究生的选修教材，还可为文学爱好者提供文学创作范例和文学欣赏佳作，对广大青少年砥砺意志、实现理想也有所帮助。

斯洛文尼亚科学及艺术研究院科研中心哲学所学术所长，卢布尔雅那大学美学教授，普力摩斯卡大学人文学院文化研究系主任。他曾是斯洛文尼亚美学学会的首任会长（1984—1999），国际美学协会会长（1998—2001）。他的著作包括《美学、艺术与意识形态》（1983）、《美学与认识论》（1984）、《意识形态与现代主义艺术》（1988和1991）、《20世纪80年代的斯洛文尼亚文化艺术》（合著，1991）、《美学与批评理论》（1995）、《图像时代》（1996和2002）、《后现代主义与后社会主义状态》2003）、《爱在最后一瞥：前卫、美学与艺术终结》（2004）。

自19世纪以来，一个日渐突出的现象是商品化对于审美文化的影响。《商品与拜物：审美文化语境中商品拜物教批判》围绕着对这种影响所做出的理论阐释及其思维模式的梳理与考察，就构成其核心的商品拜物教的本质、存在方式和发展变化做了分析和研究。

为了适应我国现代化建设和教育改革的需要，全面贯彻落实《中国教育改革发展纲要》提出的加强国民素质教育、全面提高国民素质的战略方针，培养跨世纪高素质的医务工作者，特编写了本教材，以期通过审美教育这种切实有效的手段来提高医学生的综合素质。本教材根据中职学生的理解能力及学科发展的概念和内容重新编写。其突出特点是在各章节前列出学习目标，以便于学生在学习时有的放矢；在各章节中加入拓展阅读的内容，有利于学生对相关知识的拓展学习；每章节后有复习题，以便于学生对本次课目标的掌握情况进行自测。本教材共分五章，前两章集中介绍了美学的基础知识，后三章讲述美的形态：自然美、社会美和艺术美。在社会美中我们着重介绍了人的美和医务人员的美，是本教材的重点内容。艺术美中的摄影艺术赏析、舞蹈美等具体美的欣赏内容根据教学安排可以作为教师讲授或学生自学内容。本教材内容系统、条理、具体、通俗易懂，融科学性、思想性、实践性于一体，同时体现了实用性、可读性和创造性，适合不同层次学生的学习，也可作为临床医学工作者的自学或审美修养用书，对广大美学爱好者来说也具有较强的可读性。美学是一门精深的社会学科，限于篇幅，本教材仅介绍一些美学基础知识，作为医学生审美教育的入门读物。由于编者水平有限，内容、文字难免会有不足之处，恳请广大师生、同行和专家批评指正。

《美学大辞典》内容简介：在各位主编、分科负责人和全体撰稿人，以及辞书出版社哲社室编辑们近五年的共同努力下，《美学大辞典》终于问世了。在欣喜之余，我不禁想起我的恩师蒋孔阳先生，想起上世纪80年代在他带领下，集中了许多专家学者，齐心协力，精心编撰，完成了国内第一部比较系统、全面的美学类辞书《哲学大辞典·美学卷》，在学界和广大读者中产生了很大影响。我们这次编撰《美学大辞典》对蒋先生主编的《哲学大辞典·美学卷》有很多借鉴和吸收。想到这一点，感谢之情不禁在心中涌动。我衷心地希望《美学大辞典》的出版，能够告慰把毕生心血献给美学事业的蒋先生的在天之灵。

《中国美学思想史（精华版）》是一部极见功力的中国美学思想史著作，叙述了中国美学思想体系发生、发展的全过程——从新石器时期审美艺术的产生，到中国古代美学的奠基时期——西周时期，从中国古代美学思想的展开——春秋战国时期，再到两汉时期审美重点从人到艺术的过渡……乃至最终中国古代的审美气化和谐论发展达到巅峰，《中国美学思想史（精华版）》对各个时期中国美学思想的流变，及各个历史时期的规律特点，都进行了系统而充分的阐述，突出地显示出中国古典审美意识不同于西方的所在。全书资料翔实，论证精当，字里行间充分展示了作者的学术造诣与个性。

朱光潜，中国美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。 《给青年的十二封信》是朱光潜先生旅欧期间写给国内青年朋友的十二封信，信中所说多为青年们所关心的事项，如读书、修身、作文、社会运动、爱恋、哲理等等。此书，上海开明书店1929年3月初版，1929年5月再版，同年9月三版；此后上海开明书店于1931年、1937年、1938年、1940年多次出版该书。 《谈美》是朱光潜先生在写《文艺心理学》等专著之余，完成的又一部亲切自然的小册子。书店在出版时，将《谈美》封面附注上“给青年的第十三封信”字样，广受欢迎。此书，上海开明书店1932年初版，1933年再版，此后各出版社也曾多次出版。 此次再版，《给青年的十二封信》根据上海开明书店1929年9月三版为底本进行整理，《谈美》根据上海开明书店1935年影印本为底本进行整理，本着尊重原著，保持作品原貌的原则，除改正一些显误外，未对民国用法的文字做任何改动。

散步是自由自在、无拘无束的行动，它的弱点是没有计划，没有系统。看重逻辑统一性的人会轻视它，讨厌它，但是西方建立逻辑学的大师亚里士多德的学派却唤做“散步学派”，可见散步和逻辑并不是绝对不相容的。中国古代一位影响不小的哲学家——庄子，他好像整天是在山野里散步，观看着鹏鸟、小虫、蝴蝶、游鱼，又在人间世里凝视一些奇形怪状的人：驼背、跛脚、四肢不全、心灵不正常的人，很像意大利文艺复兴时大天才达·芬奇在米兰街头散步时速写下来的一些“戏画”，现在竞成为“画院的奇葩”。庄子文章里所写的那些奇特人物大概就是后来唐、宋画家画罗汉时心目中的范本。

东方民族，尤其是中华民族的哲学范畴，没有经过人工的、理性逻辑的方式的排列和组合，来建构一个逻辑的、虚构的框架；因此，也就没有逻辑的“一元化中心”没有西方哲学、美学所追求的那种“确定性”和“精准性”。东方哲学和美学的范畴是散点放射的，就像海德格尔所说的“林中路”那样可以向各方延伸；也像德勒兹所说的“游牧思想”和“块茎思维”一样，是多元的、多点生发的。东方哲学美学的范畴就永远处于“成为”的过程中，永远处于“可能”的状态中。