美学
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无言之美朱光潜 著 江溶，朱良志，彭锋 编《美学散步丛书：无言之美（第2版）》作者深受桐城派影响，清新雅洁。义理幽微，为一代文章大师。他的美学体系广涉美、艺术作品、审美经验和审美人生等基本问题。《美学散步丛书：无言之美（第2版）》分“星光”、“化境”、“妙悟”和“生趣'四编，选编了他的部分精彩篇章，展现了美学大师的穆然深思和悠然遐想。 -
西洋景宗白华 著 宗白华 译 江溶，朱良志 编《美学散步丛书：西洋景（第2版）》的文字，无论大师的经典之作，抑或后起才俊的精致篇章，都切乎学理，关乎人生，立意务求其新，而语言力求有味，图与文相互辉映，引领你进入美的世界。 -
西蔓美育观点于西蔓 著一个人有什么样的品位和修养，决定了他穿什么样的衣服，有什么样的兴趣爱好，交什么样的朋友，过什么样的人生。不断品酌美，习得美，是每个人的毕生课题。《西蔓美育观点》是一本关于如何让自己从内到外变美的书，它涵盖衣食住行的方方面面，教人们如何领略生活的美，如何把美施行到自己的一言一行中，更重要的是，如何避免那些丑的行为，给自己以警醒，让我们都成为美的存在。★西蔓美育观点：◎贵族文化，并不是指有能力消费，而是意味着见多识广、精神高贵、情趣高雅以及对细分与规矩的理解、制定与遵守。◎买奢侈品之前，一定要“好自为之”。不在于你知道多少、拥有多少牌子，而在于你是否明白站在什么样的高度，才能与奢侈品相处。◎任何“速成”，都容易使精神膨胀，造成文化的浅薄化。◎一个好男人，一辈子不先通过一款定制的西装，从镜中看到自己至高无上的华彩，就会走很长的弯路，后面的品位人生就万难开启。◎自助餐堪称最考验人的文明程度的一种吃法。◎插花，是女人与美对话的捷径。女人学会了插花，渐渐地，捧出的就不是作品了，而是盛开在自然当中的丰富的生命。…… -
美学珍玩（法国）夏尔·波德莱尔 著 郭宏安 译本书是波德莱尔最重要的文艺批评集，包括《一八四五年的沙龙》《哲学的艺术》和《现代生活的画家》等。这些评论确立了波德莱尔权威艺术批评家的地位。作者以其诗人的视角，论述了对油画、素描、漫画、雕塑和摄影等多种艺术领域的独特见解，是我们研究十九世纪西方艺术的重要参考文献。 -
比较美学原理陈伟，邵志华 著《比较美学原理》站在理论的高度对比较美学学科的内涵和外延做了研究，界定了比较美学的定义和范围，探索了比较美学的学科和历史，梳理了比较美学的方法和视角。对其可能性、必要性、发展性、适用性及真理性、法理性、历史性作了细致的研究，并对比较美学中常用的研究方法进行了归纳和提炼。提出在比较美学研究中至少有三种常用的研究方法，除了平行研究、影响研究外，设定条件的错位研究亦是常用的研究方法。如果将错位研究排除在外，很多既不是平行研究，又不是影响研究的探索，在方法论的归属上就难以落实。《比较美学原理》为比较美学以及文艺学、艺术学学科的比较研究提供了理论的参照系。 -
中国现代文论与德国古典美学罗伟文 著德国古典美学进人中国语境后，对中国现代文论的萌生和发展起着重大的影响。对于这一重要的文学现象，国内学者的专题研究尚嫌不够。罗传文 编著的《中国现代文论与德国古典美学》以史实为据，从知识学层面探索、辨析1904—1949年间中国现代文论与德国古典美学之间的深层关联。论文对两者之间的这种关联进行了相对全面和深入的研究，既展示德国古典美学对 中国现代文论的显性或隐性影响，又尽力揭示中国现代文论自身生成和发展的新面貌。 《中国现代文论与德国古典美学》第一章研究德国古典美学在现代中国的传播状况，从整体上考察中国现代学人与德国古典美学的精神遇合，及中 国现代文论呈现出的崭新质素。 第二章探讨文学观念论，从文学的本质、文学的价值和文学的发生三个方面阐述中国现代文论与德国古典美学的联系。阐明了中国现代学人对文学 审美本质和认识本质的理解，对文学审美价值和认识价值的厘定，对文学起源于游戏的学理阐释。中国现代学人在这些方面的开拓性研究，构成了文学 观念现代转型的标志性内容。 第三章探讨文学创作论，阐述了中国现代学人对创作主体、创作客体和形式创造问题的解读，辨析这些解读与德国古典美学的内在关系，指出这些 阐释为现代文论增添了具有现代性内涵的理论新质。 第四章探讨文学作品论，分析现代学人在德国古典美学启悟下，在文学形态和文学体裁两个领域进行的别具匠心的革新。在文学形态领域，他们诠 释和建构了意境和典型这两个诗学范畴。在文学体裁领域，他们创造性地探讨了诗词和小说的基本特征。 第五章探讨文学批评论，从德国古典美学的视阈梳理中国现代学人在批评理论、批评方法和文本批评三个方面所作的探索，认为现代学人在批评论 方面卓有成效的理论探索，为文论的现代发展奠定了坚实的基础。认真总结先驱者们探索中的成功经验，能为处于文论失语时代的当代学人提供有益的 启示价值。 -
蒋孔阳黄定华 著《蒋孔阳：人生论美学思想研究》认为，艺术以鲜明的形象，最集中地反映了美的人生。形象、形象思维及典型是蒋孔阳对文学艺术的主要研究点，从马克思主义的实践观点出发，他认为，艺术的规律和美的规律及劳动的规律是相通的。蒋孔阳的文艺评论思想有着一个不断发展的过程，从20世纪五六十年代受“左”倾思想影响，强调艺术的社会意识形态性，强调社会主义现实主义，到20世纪80年代以来注重对于艺术标准的强调，体现了其艺术批评的开放性和发展性，但其中文艺创作的现实主义精神却是他一以贯之的基本原则。在中国的传统艺术形式方面，蒋孔阳对于先秦音乐美学思想的研究和比较，清晰地揭示了中国传统美学的“礼乐”思想所包含的艺术与社会人生的关系，而他对文人绘画特点的分析，则彰显了中国传统艺术形式中那真正具有个体精神自由的人生层面。 -
中古宗教与自然审美钟仕伦，刘敏 著中古美学是中国古代美学发生重大转型的关键时期。《中古宗教与自然审美》先后梳理了黄老、董仲舒、六家七宗、道教、绘画、《文心雕龙》里的美学观念，准确地概括了这一时期的美学思想的变迁。《中古宗教与自然审美》是国家社会科学基金项目“中国中古宗教意识形态与自然审美观研究”（编号0XZX009）的最终研究成果。 -
消费文化语境下的文艺学美学话语重构范玉刚 著《消费文化语境下的文艺学美学话语重构》提出消费文化语境下文艺学的多元化发展和审美话语的重构，即伴随研究对象、内容等的变化，具体探讨文学理论范式转换和审美话语重构的必要性和可能性及其文化意味。这既是对文艺学、美学原理的深化，也是对文艺学美学现实关怀的回归，旨在使基本问题在新的视域中得到重新理解与阐释，通过不同模式的建构、重构、互动与博弈，为文艺学、美学研究提供一种认知框架。在观念多元化的当下中国，理论工作者能够做和应该做的，是制定理论之间对话的游戏规则，建构学术共同体的沟通平台，而不是探寻所谓的“绝对真理”。文艺学美学的“真理”是一种学术对话之间的“共识”，而不是现实中某种权力（政治权威、经济帝国）的产物。《消费文化语境下的文艺学美学话语重构》既力图做到与两方文论和美学研究对话，又能有效地切近本土文艺实践和生活现实。 -
功利与审美的交光互影包莉秋 著暂缺简介...
