《首都师范大学学报》（社会科学版）的“美学与美育研究”专栏，由首都师范大学美育研究中心与学报编辑部联合举办，是国内学术期刊中仅有的为发表美学、美育研究成果而设立的固定栏目。专栏不断推出具有前沿性特点的学术论题，逐步形成了自身的学术特色，在学界产生了广泛影响。 本书汇编了该专栏2017年至2020年发表的40篇高质量的原创学术论文，作者多为活跃在当今中国美学界的知名学者，论文集中展示了学界近年来在中国美学、西方美学和美育理论方面的成果，对美学研究者极富参考、借鉴价值。

本书分为上、中、下三册。上册收录了作者早年出版的《西方美育思想简史》《灵心妙悟——艺术通感论》等论著中的文章，中册收录了作者在美学理论研究方面的著述，下册收录了作者发表在各学术期刊上的论文，全书力图全面展现陈育德教授在美学领域各方向的研究成果。

众所周知，《1844年经济学哲学手稿》作为马克思学说的胚胎，其内容涉及哲学、政治和经济各方面；也包含了极具启发性的美学思想，被誉为马克思美学的“真正诞生地和秘密”。本导读旨在开示其中美学思维的内容，围绕美学主题进行梳理和解读。上篇阐释“生命活动”的生成性根源、对象性关系基础和人类生命活动的实践性特质。下篇阐述《手稿》美学思维的基本进路和整体格局，根据文本的内在逻辑，着重论述以美和审美生成论为主干，以审美活动论和艺术生产论为人类向美生成的两个重要环节的学理内容。本书的解读在当代中国马克思主义美学研究中别开生面，其中对实践性特质及其美学意义和“对象性关系”的论述，以及对美和审美本体特性的重视等，都具有积极的现实意义。

美之境界是人类生命的“高级精神食粮”。本书内容包含王国维对美与艺术的基本观念，对审美、艺术等问题的具体见解。王国维个性鲜明，《美学三境》给大家传递的是“高级美”。让你不仅能“谈美”“讲美”更能在平凡的生命中活出人生该有的样子，绽放出属于自己独一无二的美。

现今，户外运动旅游用品的内涵与游具概念一致，它也是《江南地区古今游具的设计美学研究》的研究对象。目前，国内游具设计及其审美相对贫乏，并对国外存在依赖。作为中国传统文化的重要组成部分，古代游具丰厚的设计美学并没有得到良好传承，古今游具设计美学存在断层问题。《江南地区古今游具的设计美学研究》的研究呼唤人们对传统游具设计美学的研究和关注，以促进当今国内游具设计和审美的研究。《江南地区古今游具的设计美学研究》主要分为三大部分，首部分为古代江南地区游具的设计美学研究。这部分主要运用历史资料，从先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元、明、清及民国相继展开，结合历史地理学和政治地理学的地域研究方法定义这些历史时期的“江南”，继而研究这个“江南”和一定辐射区域内的游具设计美学。第二部分为江南地区当今游具设计美学研究。当今江南地区的游具设计美学存在两个突出的问题：一是随着区域融合的加速，江南的区域特色已经不那么明显，当然游具设计美学也几乎失去区域特色；二是由于古今游具设计美学断层现象严重，江南地区的游具设计美学也几乎失去了传统文化特色。在这种情况下，我们展开了对汀浙沪这些江南核心区域内当今游具生产、销售和使用的扎扎实实的调查、分析与研究，收集资料，制作图表，结合一些重要且典型的游具进行实证研究，并对比国外案例进行分析，做出思考，以期启发国内游具业界对游具设计美学的更多关注。第三部分为江南地区传统游具设计美学的传承与流变。这部分阐述以实证和精研相结合的研究方法为主，采取的是总、分的写作手法，先是阐述游具设计美学守护、传承与发展、流变的辩证统一关系，继而以江苏、浙江为主要研究区域，以典型的案例作为实证研究，探讨古今游具设计美学守护、继承与发展、流变的种种途径，并力图上升为一种启迪方法和策略。这里，我们并没有纳入上海，因为直至清末，上海仍然是作为江苏省松江府的辖区存在的。

行动研究是中小学教师教学研究的基本特征。行动中的案例带着教育的温度，反思凝聚着教师的智慧。回顾过去，笔者正是从善出发，在自问、他问、追问和答问中探寻教书育人的真理。故该书取名《善美求真》，以“问”为线，以“立德树人”为核，逻辑上分为“情善念问心无愧”“行善教问道求真”“持善思问底搜根”“求善美问径探幽”四个部分，通过对实践案例与反思的梳理、归纳、总结和提炼，形成理论纲目，以便明确行走的路径。

本书集选了余映潮老师的16个语文教学课例。与普通语文老师的课堂相比，余映潮老师除了教学设计更加精致独特以外，还多了宏阔的视野，多了在一个话题上挥洒自如、纵横捭阖的潇洒。余映潮老师的语文课堂，以情换情，以智取智，情智共生，解释了教育在本质上蕴含的丰富情感品格和深刻的智慧品性，从而探索出一种和谐开放和创新的教育哲学和教育智慧。

本书是麦永雄教授的第二部个人论文集，收入了作者在2012年—2019年间发表的主要论文。本书共分三辑。第一辑“审美政治”侧重探讨文艺美学的政治维度。第二辑“文学阐释”主要探讨和反思文学理论与文学批评实践的问题。第三辑“东方视野”主要从中国化、当代化和国际化三个重要维度审视中国东方学的建构等问题。

荷兰学者范丹姆是西方审美人类学领域的代表人物，本书凝结了他数十年来对审美 人类学所做的系统性思考。范丹姆认为审美乃人之为人的基本维度，审美兼具人类普遍性和文化多样性，需要从生物学和人类学的多重角度进行分析。他主张以人类学的方法和视角，放眼世界文化，对美学和艺术进行整体性的观照。书中既有对审美人类学学术史的追考，亦结合大量田野调查案例，对审美人类学的理论与方法、视野与理念等宏观问题做了深入分析。此外，在本书“序曲”部分，他将美学视为一种人文科学，做出了独特的思考。本书对于美学、艺术学、艺术人类学等相关研究颇有借鉴意义。

本书以宗白华设计美学思想为切入点，着重梳理了中国传统设计文脉，探寻中国设计美学精神，整理符合现代审美的设计美学范畴，以服务于当下设计实践及设计理论。书中详细研究了宗白华一生关于设计美学研究的三个阶段：实用艺术研究阶段、工艺美学研究阶段、技术美学研究阶段。详细阐述了宗白华设计美学的核心思想——“道器观”，即中国的实用之器不仅可供人生活实用，更承载着中国的社会文化与中国人的生命宇宙观，有形而上的价值与光辉。反之，使用者在实用器皿之中不仅可以享受其实用功能，还可以体验社会文化以及宇宙生命的创化与生生节奏。宗白华的“道器观”具体表现在他对“错彩镂金”与“芙蓉出水”、文与质、虚与实等设计美学范畴的分析中。21世纪的中国设计美学已经完成了从全球化走向本土化的过程。本书从中西方比较的角度重新挖掘了宗白华设计美学思想对当下设计美学本土化建设的现实意义。