黑格尔的《美学》是西方美学的经典著作，是美学史上具有划时代意义的鸿篇巨著，且自从翻译到中国以来，对中国学术界和艺术界的相关学者及普通大众都有很大的启发。　《美学（第二卷）》中，黑格尔指出，美学的正当名称是“艺术哲学”，确切说是“美的艺术的哲学”，继而提出“美是理念的感性显现”的核心观点，探讨了自然美与艺术美的理念与理想，同时对象征型艺术、古典型艺术和浪漫型艺术等不同历史发展阶段产生的不同艺术类型进行了分析，也从建筑、雕刻、绘画、音乐和诗等艺术门类进行了具体阐述。　此版本在尊重原著的基础上突出了以下三大亮点：（1）对畅销几十年的经典版本进行了形式创新，精选近300幅精美高清彩色插图贯穿其中，插图内容涉及建筑、雕刻和绘画等不同的艺术表现形式，既给人以美的享受，又与文本直接相关，适合大众阅读；（2）对之前版本中个别印刷错误及译误进行了更正，让读者更准确地了解黑格尔的美学思想；（3）特邀国内知名美学专家审读，并保留对大量专业术语的注释，降低阅读门槛，非研究人员的读者也可轻松阅读。

黑格尔的《美学》是西方美学的经典著作，是美学史上具有划时代意义的鸿篇巨著，且自从翻译到中国以来，对中国学术界和艺术界的相关学者及普通大众都有很大的启发。　《美学（第三卷）（上下）》中，黑格尔指出，美学的正当名称是“艺术哲学”，确切说是“美的艺术的哲学”，继而提出“美是理念的感性显现”的核心观点，探讨了自然美与艺术美的理念与理想，同时对象征型艺术、古典型艺术和浪漫型艺术等不同历史发展阶段产生的不同艺术类型进行了分析，也从建筑、雕刻、绘画、音乐和诗等艺术门类进行了具体阐述。　此版本在尊重原著的基础上突出了以下三大亮点：（1）对畅销几十年的经典版本进行了形式创新，精选近300幅精美高清彩色插图贯穿其中，插图内容涉及建筑、雕刻和绘画等不同的艺术表现形式，既给人以美的享受，又与文本直接相关，适合大众阅读；（2）对之前版本中个别印刷错误及译误进行了更正，让读者更准确地了解黑格尔的美学思想；（3）特邀国内知名美学专家审读，并保留对大量专业术语的注释，降低阅读门槛，非研究人员的读者也可轻松阅读。

黑格尔的《美学》是西方美学的经典著作，是美学史上具有划时代意义的鸿篇巨著，且自从翻译到中国以来，对中国学术界和艺术界的相关学者及普通大众都有很大的启发。　《美学（一卷）》中，黑格尔指出，美学的正当名称是“艺术哲学”，确切说是“美的艺术的哲学”，继而提出“美是理念的感性显现”的核心观点，探讨了自然美与艺术美的理念与理想，同时对象征型艺术、古典型艺术和浪漫型艺术等不同历史发展阶段产生的不同艺术类型进行了分析，也从建筑、雕刻、绘画、音乐和诗等艺术门类进行了具体阐述。　此版本在尊重原著的基础上突出了以下三大亮点：（1）对畅销几十年的经典版本进行了形式创新，精选近300幅精美高清彩色插图贯穿其中，插图内容涉及建筑、雕刻和绘画等不同的艺术表现形式，既给人以美的享受，又与文本直接相关，适合大众阅读；（2）对之前版本中个别印刷错误及译误进行了更正，让读者更准确地了解黑格尔的美学思想；（3）特邀国内知名美学专家审读，并保留对大量专业术语的注释，降低阅读门槛，非研究人员的读者也可轻松阅读。

环境美学作为美学的分支学科，是当下国内外的美学界所重视的显学之一。相对于美学，环境美学可以称为应用性学科，但相对于与环境相关的各学科如园林/建筑/城市规划/公共艺术等学科，环境美学是理论学科，其基本问题是人与自然的关系问题。在我国，环境美学的研究已经有了一定的基础，但有很大的深入的空间。　《环境美学与美学重构：当代西方环境美学探究》力求从学理上对环境美学进行系统深入的研究，进而探讨环境美学对于传统美学的改造及对于美学格局的重构，构成了该成果的主要特色。

《“日常生活”与中国现代美学研究/光明社科文库》是研究日常生活美学的学术图书。《“日常生活”与中国现代美学研究/光明社科文库》从日常生活维度去总结和分析中国现代美学，还原一种具有本土意味的日常生活美学，从“美感”“创造”“人生观”“生活艺术化”等方面阐释了中国现代美学蕴含着的日常生活的理论旨趣及其审美化（或艺术化）的实践要求，认为只有深入到文化哲学层面，即从日常生活批判入手，才能扎实地建立起关于文化转型及人的现代化的理论，从而推进中国美学的不断发展。

《洛特曼美学思想研究》介绍了，打破同一，张扬差异，建构包容广泛差异性的价值观念，是经后现代主义思潮洗礼后学术界达成的共识。洛特曼为该共识的建立发挥了独特作用。其美学思想继承巴赫金对话主义，吸收俄国形式主义理论精髓，同时深受布拉格学派启发，以异质要素差异共存为核心要义，主张对立统一，构建“结构即解构、解构即结构”的整体结构和“二元即多元、对立即对话”的对话关系，颠覆同一，激活差异，以实体转向关系，逻辑回到历史，语言走向话语。作为一种思维范式，洛特曼提供了一种介于本质主义与反本质主义之间可资借鉴的范例。作为一种理论形态，洛特曼体现了从文学研究到文化研究，从单一学科到跨学科的文学理论变迁，对“后理论时代”的文学研究和文化研究具有重要的参考价值和理论意义。

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1、论文系统分析、探讨了西学“重复”思想史，区分了两种知识谱系的“重复”概念。揭示了德勒兹创造“重复”——无概念差异的思辨过程，由此倒置了同一与差异孰先孰后的传统看法，确立了“差异为自身立法”的后康德主义主体性美学命题。2、论文将德勒兹差异性“重复”美学放置在传统形而上学和后现代题域内进行纵向、横向比较研究。凸显出德勒兹对柏拉图、黑格尔的颠覆性批判要义，同时，论文针对德勒兹赋予优先性的做法，指出，应避免差异保证化可能导致的形而上学路向，辩证看待同一与差异的关系问题，主张兼容同一与差异的认识论。3论文以德勒兹差异性“重复”美学为参照，探索当代中国文艺理论研究新路向。提出“无主体的主体” ——优选化背景下的差异性、多元化主体性范式；结合当代文艺作品泛化、无边化现状、日常生活审美庸俗化现象，总结出：人，既非万物的尺度，也不是受自身欲望奴役的对象，而是自主、独立的经验实体，从而提出转型期的当代中国文艺学研究应回归人学研究的传统议题。

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《西方审美教育经典论著选》拟在全面梳理2000多年的西方审美教育历史发展的基础上，选择比较重要的经典性论著，整理、编辑本套资料丛书。朱立元主编的《西方审美教育经典论著选（1）》记叙了柏拉图、亚里士多德关于美育的论著是西方早期审美教育的重要篇章。罗马承古希腊余绪，又有新的发展。中世纪，以神学教育为核心，欧洲大陆的文科教育包含着美育的内容；现存的中世纪教父著述中也包含着丰富的美育论述。