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内容提要本书虽为一部不是面面俱到的美学研究论文集，但在若干理论课题的论述上却多有可圈可点之处。如对“美是人的本质力量对象化”的质疑，对“文学”迄今找不到一个完满定义的阐释，对当前美学研究从可解到不可解、从本质到实用、从反映到创造这三大新变的文化背景的剖析，对马克思、恩格斯悲剧观及喜剧观本义及得失的述评，对人的青年时期的审美特点、艺术家的情感素质、记忆素质、艺术家的爱、艺术创作中“自我”与“非我”的辩证运动、读者对艺术作品的双重审美关系和化丑为美问题的探讨等，都颇具创见，很值一读。尤其是作者对美本质的揭示（普遍快感的对象），与众不同，自成一说。本书足资美学和文艺学研究、爱好者参考。

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大学生文化素质教育系列教材。

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《西方悲喜剧艺术的美学历程》作为一门伟大的戏剧艺术，它们开创于古希腊，它们在两千多年的发展进程中，沿着其固有的轨迹前进。悲剧和喜剧的形式也为各国戏剧家所灵活采用，随着时代和社会历史的发展变化，悲剧和喜剧的内容和形式也将会因之而有新的发展和变化。

人生中有“生”与“爱”就会自然而“乐”。活着就是要活得痛快、开心。很难想象没有欢乐的人生是怎样坚持下去的。“乐”不仅本身就是一种享受，而且由“乐”可以美化生活，使生活变得有韵味、有意思。这就是亚里士多德所说的快乐可以使生活变得更完美。因此，有“乐”的人生是一种美好的人生。而审美、艺术活动在根本上是滋养人生的欢乐情感的，因此，审美的人生是一种快乐的人生，也是一种美好的人生。

美学，作为哲学的一个部门，它所研究的对象主要是艺术中的哲学问题。因此人们又称美学为艺术哲学。也就是说，在哲学这个关于世界观的学说体系中，美学是与文学艺术关系最为密切的，甚至可以说，美学是文艺发生发展的理论基础和指导原则之一。美学的萌芽和发展在中国源远流长，两千多年以前的先秦诸子著作中，就已有了探讨关于美学问题的言论和著作。但美学得以从哲学的附庸地位独立成为一门科学，却是18世纪中叶由西方理论家完成的，其传入中国到如今也只有一个世纪的时间。早期的中国美学是在古典文艺遗产中所含美学思想的基础上，引进西方资产阶级哲学、美学，试图将它们融合起来，开始探讨文艺的审美特性，成为中国美学兴起和发展的前奏。美学在中国获得长足发展并形成体系是在新中国成立以后，以至于在本世纪50年代和80年代先后出现两次美学研究的高潮。应该说，老一辈的美学家，为中国美学的形成和发展做出了筚路蓝缕、玉成大功的贡献，他们无愧于自己的时代。改革开放所驱动的精神文明建设蓬勃发展，使得美学这门古老而又年轻的学科在中国不仅出现了色彩纷呈的绚丽局面，而且也显示出了光明的发展前景。其重要标志之一便是涌现出一大批学贯中西、术业专攻的年轻学者，其中还有一批获得博士学位的美学研究者。他们以新的知识结构、思维方法和美学观念，立足于中国美学的现实需要，面对现代信息高速公路上各种相邻学科的互相渗透和影响，承前启后，继往开来，脚踏实地地为建设和完善具有中国特色的社会主义美学而不懈地耕耘和收获着。即将到来的21世纪是他们的世纪，中国美学发展的希望寄托在以他们为前卫的年轻一代学者身上。正是基于这样的判断和预测，我们下决心策划出版这套《青年美学博土文库》，企盼能对中国美学的发展做出贡献。

美学，哲学的一个部门，它所研究的对象主要是艺术中的哲学问题。因此人们又称美学为艺术哲学。也就是说，在哲学这个关于世界观的学说体系中，美学是与文学艺术关系最为密切的，甚至可以说，美学是文艺发生发展的理论基础和指导原则之一。美学的萌芽和发展在中国源远流长，两千多年以前的先秦诸子著作中，就已有了探讨关于美学问题的言论和著作。但美学得以从哲学的附庸地位独立成为一门科学，却是18世纪中叶由西方理论家完成物”和人的“现实性”，也只有在这样的建构过程，才能体现出马克思十分强调的人的主观能动性。

美学是人类探求永恒的主题，作为哲学的一个部门，它所研究的对象主要是艺术中的哲学问题。因此人们又称美学为艺术哲学。也就是说，在哲学这个关于世界观的学说体系中，美学是与文学艺术关系最为密切的，甚至可以说，美学是文艺发生发展的理论基础和指导原则之一。