美学
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美学基本理论卢善庆著厦门大学面向21世纪系列教材 高等院校选用教材系列。 -
唐代美学思潮霍然著暂缺简介... -
走近崇高言冰著暂缺简介... -
西方美学通史蒋孔阳,朱立元主编;陆扬著西方美学史上,中世纪和文艺复兴美学是时间跨度最长,现有研究成果相对来说最为薄弱的一个阶段。鲍姆加登《美学》中,称美学是感性认知的学科、自由艺术的理论、低级层次的认识论、美的思维方式和寓象推理方式的艺术,按照这个标准,除了寓象推理方式可指中世纪从解经学到诗学的象征主义传统,自由艺术理论呼应了文艺复兴风靡一时的“艺术哲学”外,从奥古斯丁至十六世纪末叶的一千二百年内,基本上没有美学可言。鲍姆加登对美学的上述界说为克罗齐《美学》援引,以克罗齐“抒情的直觉”为艺术亦即美学的标准来看,中世纪和文艺复兴因其尚不充分具备近代意义上的审美趣味,同样还是不值一提。克罗齐《美学》叙写美学史的后半部分,中世纪和文艺复兴的篇幅统共不及他认为是近代美学酝酿阶段的十七世纪,便是一个清楚的证明。但是本书将要说明,中世纪和文艺复兴同样有一部丰实充盈的美学史。就美学这门学科为人公认的美、艺术、美感经验三种研究对象而言,不说美和艺术一时成为风气的文艺复兴,即便 是素有“黑暗世纪”之称的中世纪,也留下了殊为丰富的有关著 述 -
西方美学通史蒋孔阳,朱立元主编;曹俊峰,朱立元,张玉能著德国古典美学,作为一个充满辩证法的、充盈着人性本体论的哲学美学就最终完成了,完备化了。它是对古希腊以来各种美学思潮,特别是综合了近代启蒙主义中理性派和经验派两大美学思潮,发展和完善了美学的范畴、观念和理论体系,折射了美学由“自然本体论”,经过“认识论”,走向“人性本体论”(社会本体论)的历史演进过程。 -
现代设计美学章利国著《现代设计美学》的写作动机客观地来自上述观察与思考,来自对现代设计美学重要性及其研究难度的充分认识,而更直接地,来自教学实践。第一章是对现代设计和现代设计美学本质规律性的探讨,并关涉到现代设计运动的兴起和现代设计美学的诞生,现代设计原则和形态体系。第二章从人体工程、环境科学和文化学等角度分析人、人造物与环境之间的相到关系和现代设计美。第三章讨论设计信息的本质特征、构成和传播原理以及设计信息接受的规律。第四章集中于中对设计审美心理的研究,其中设计的光影感、空间感和流行心态等方面目前设计界关注得尤为不够。第五章对仿佛变化莫测的现代设计形式展开研讨,试图概括出其形式美的某些重要法则及其应用规律。将有机整全权性和形式个性问题列为专节,是因为人们对其重要性还认识不够,存在有某些认识误区。《现代设计美学》的探讨也围绕现代设计审美这个中心,不同程度地运用了美学、社会学、生态学、环境科学、人体工程学、信息科学、系统论、心理学、传播学、文化学、经济学、伦理学、教育学等学科知识。 -
康德美学引论曹俊峰著本书最突出的优点是对康德美学思想的来龙去脉和发展演变,对其美学体系从基本框架到具体范畴、概念,都作了十分准确清晰的论述和具有创造性的阐释,使我们能深入到康德美学的内核,真正把握其极富深刻意味的底蕴。对康德美学的阐发富有历史感,也是本书一大特点,如对“趣味”、“鉴赏”范畴 的内涵在西欧的历史演变过程的勾勒,不仅有助于读者了解一个重要美范畴的发展线索,也有助于加强对康德美学独特贡献的理解。另外,深入浅出,是本书的又一重要特点。众所周知,康德哲学、美学之艰深玄奥,往往使人望而却步。但俊峰即能在真正吃透康德美学之精髓的基础上,用通人浅显、平实流畅的语言,将康德的深刻思想表述、阐发得清楚明白,一目了然,这是需要深厚的学术功力才做得到的。俊峰在这一点上做得相当不错,我为他学术上跨入了一个较高的境界而感到由衰地高兴。 -
身体意象(法)马克·勒伯(Marc Le Bot)著;汤皇珍译我们或者以日常感知的方式遭遇身体,或者以想象虚构的方式遭遇身体,后者正是本书所探究的主题。作者认为身体意象乃画家与画布之间的肉搏效应,画画因而是身体的一场院舞蹈、仪式、作战,因为它来自画家自我身体的驱策,是身体寻找身体的过程;观画亦然,也是身体寻找身体的过程。作者以个性化的书写方式再现出一个身体意象的奇异花园,这些奇异的意象使人们茫然失措仿佛在哪里见过某个断片、某个场景,却全然不知其中深意。本书是一部运思别致、文字优美的身体美学。 -
美的规律蒋孔阳著本书包含:形象与形象思维、形象思维与艺术构思、典型问题与文艺创作、外师造化中得心源、中西艺术与中西美学等内容。 -
美学三书李泽厚著《美国三书》收作者1979年后的美学专著三种。作者成名于五十年代的美学论战中,被认为是三派之一。此三本则为作者美学思想在文革后的伸延,其特色是现代哲学观念与传统文化精神的融合。《美的历程》是对中国数千年的文学艺术所作的鸟瞰式的宏观美学把握,提出了诸如“龙飞凤舞”“狞厉的美”“儒道互补”楚汉浪漫主义、“人的觉醒”、佛像雕塑、山水绘画三品类等等重要观念,发前人之所未发。《华夏美学》则从传统理论出发,比前书更为深入地谈论了华夏文化强调理欲交融的非酒神型特征。此两书构成作者中国美学史的内外篇。《美学四讲》是作者美学思想的系统论者,通过“积淀”“文化心理结构”等话,阐释了马克思的“自然的人化”观,构建起作者本人的人类学本体论哲学,回应了国外派哲学美学思想。本书是李泽厚先生全面、系统地论述自己美学思想的专著。《美的力程》从宏观鸟瞰中国数千年的艺术、文学;《华夏美学》概括描述了以儒学思想为主体的中华传统美学的悠久历史根源所包含的矛盾及需要解决的问题,《美学四讲》从[自然的文化]的观点出发,提出文字与从类命运相关的连的前景[三书]旁征博引,见解独到,引导读者步入金碧辉煌的美学殿堂。
