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本书题名为《中国美学纵横论》，其实是比较系统地体现了马白同志对中国古典美学与文艺理论的完整的全面的认识和见解的。本书内容包括三大部分，第一部分是对中国古典美学和文艺理论的总论，着重研究了中国古典美学与文艺理论的民族特点以及研究的指导思想和方法。科学研究必须有正确的指导方法，这样方能站得高、看得远、想得深。第二部分是对中国古典美学和文艺理论中的一些重要的基本理论问题的探索。马白同志在有关中国古代文论的真实说、情性说以及对形与神、情与理、虚与实、动与静、心与物等文艺辨证法的论述中，对中国古典美学中具有鲜明民族传统特色的重要范畴，从宏观与微观相结合的角度作了深入细致的研究，并且与西方美学中的有关部分作了对比，既有相当的理论深度，又有丰富的资料，论证充分，是很有说服力的。本书第三部分是对《文心雕龙》的专题研究。马白同志这几篇文章既有对《文心雕龙》的宏观考察，研究它在整个中国美学史和世界美学史上的地位与作用，又有对《文心雕龙》基本思想及其历史渊源微观研究。由指导思想、研究方法，到点面结合的研究，这就构成了本书完整的内在体系。

文艺与政治的关联，始终是马克思之后诸多以马克思主义为旗帜的理论家所关注的焦点问题。在发达资本主义的现实背景下，西方马克思主义理论家同样在自觉不自觉地拓展对于这一论题的研究视域。20世纪文艺的形态突破传统典范形式，政治的变革超出革命先导者的预想，美学的范围跨越学科的疆域进入精神活动的广阔空间。本书着力考察西方马克思主义理论有关政治与美学关联问题的思想成果。对于重视政治伦理、在文艺与政治关系上走过弯路的中国美学来说，西方马克思主义提供了非常重要的参照系，其意义和价值是不言而喻的。

本书作者在中华文化思想的大背景下认识中国传统艺术把对书法、篆刻、绘画、诗歌、戏曲、诗歌、戏曲、音乐、舞蹈、雕塑等艺术门类的研究与认识寄言于大量短小精练的序跋、在短论这中。其中“艺林纪事”更是以含有哲理的诗的语言写出的抒情、叙事散文，值得一读。

西方审美理论的生成与演变？？？？西方审美理论的生成和演变，既有理论自身发展的逻辑基础，同时也有现实对理论的影响和作用。在西方美学发展的历史长河中，既有学富五车、通晓古今的审美理论家，也不乏对具体艺术和自然问题进行细微探索的艺术家；既有时代理论的启蒙者，也有时代理论的集大成者。正是由于巅峰人物与众多美学家对审美理论进行了锲而不舍的探索，使得西方的审美理论在不同的时代呈现出不同的风貌，同时也为各个时代审美理论的生成与演变保持了生生不息的活力和源源不断的思想源泉。一、古希腊时期？？？？西方系统的科学研究和学科分类从古希腊开始，古希腊是欧洲文明的摇篮。黑格尔曾经说过：“到了希腊人那里，我们马上便感到仿佛置身于自己的家里一样，因为我们已经到了‘精神’的园地。”有教养的欧洲人，总是把希腊看成是自己的精神家园……

这本书论述细致，说理透彻，是一部具有相当理论深度和学术价值的论著。译者近年来在对浪漫主义的研究中发展，我国有不少学者把浪漫主义理解为一种文学创作手法，这样做当然自有其合理之处，但是必须看到，德国浪漫主义并不仅仅是一种文学创作手法，而主要表现为德国近代文化史上的一场文艺运动。尤其是早期浪漫主义贯穿着当时一大批文人对哲学、宗教以及艺术等领域的深刻思考，这些思考构成了德国早期浪漫主义的美学思想。正是在这一方面，曼弗雷德·弗兰克的这部理论著作可以为我们提供许多有益的思路和启示。

世纪人文系列丛书包涵“世纪文库”、“世纪前沿”、“袖珍经典”、“大学经典”及“开放人文”五个界面，各成系列，相得益彰。“厘清西方思想脉络，更新中国学术传统”，为“世纪文库”之编辑指针。文库分为中西两大书系。中学书系由清末民初开始，全面整理中国近现代以来的学术著作，以期为今人反思现代中国的社会和精神处境铺建思考的进阶；西学书系旨在从西方文明的整体进程出发，系统译介自古希腊罗马以降的经典文献，借此展现西方思想传统的生发流变过程，从而为我们返回现代中国之核心问题奠定坚实的文本基础。与之呼应，“世纪前沿”着重关注二战以来全球范围内学术思想的重要论题与最新进展，展示各学科领域的新近成果和当代文化思潮演化的各种向度。“袖珍经典”则以相对简约的形式，收录名家大师们在体裁和风格上独具特色的经典作品，阐幽发微，意趣兼得。本书是德国著名后现代哲学家沃尔夫冈·韦尔旋阐述当今美学问题的代表作。作者批判性地思考了当代全球的审美化现象，阐释了美学和伦理学、哲学的关系，特别是阐释了现代建筑和艺术中的审美问题。本书探讨了美学的新问题、新建构和新使命。作者认为当今审美过于泛滥，过度追求时尚，美学必须重构，美学必须超越艺术和哲学问题，必须涵盖日常生活、感知态度、传媒文化。美学也必须关注当今科技的发展，重视听觉文化和视觉文化的巨大变化。

涂腾一方以专业第一名的成绩考入中央美术学院附中，并于三年级跳级提前毕业，以第一名专业成绩考入中央美术学院。在大学里，她专业突出，修养全面，又于二年级申请出国留学后，顺利巴黎美术学院，现就读于巴黎美院。《中央美院涂腾一方的速写本》的出版一定能够给绘画学习者启发和示范，同时带给现今应试为主的速写训练一些有意义的思路。

这是一本论文集，是作者美学研究的结晶。之所以取名为“美的根源”，是因为这些论文探讨的大致主题与《美的根源》这个问题密切关系的。对这一问题的探计可以在审美人类学的框架下进行，这是一门比较新的学科，但其内涵则显示出极强的生命力和学术的概括力。这不仅是一种审美发生的研究，同时也是一种审美理论的探讨，更确切一点说它是一种”知识考古学“的报告。它是在一定的理论框架下，对人类审美的历史形态，审美的文化起源进行的知识学的调查，企图挖掘审美的人类学根源是什么。内容可分为三个方面：第一，审美人类学探讨，收论文六篇；第二，是灵感文化研究，收作者研究灵感文化和灵感思维的论文十余篇；第三，是图腾与话语，论述了中国古代视觉图像文化特别是汉画像艺术与中国传统审美观的问题，论述了中国古代与当代的一些美学问题。

丑是具有独特的重要性的一个美学范畴。它是美的对立物，是美学思维中不可或缺的环节。丑是人的本质力量的形象显示的负价值，是合规律性与合目的性的相互背离，是规律性与目的性的多种形式的不统一。简单地说，丑即是反自由的形象。 西方文明自古希腊哲学开始走上了理性文明的道路，在理性文明的视野里，人类开始了与自然二元对立的生存状态。实践发展了人的理性精神，并把人原本浑然完整的精神存在划分为理性与非理性精神的对立。人在理性文明中对于世界的对象化实践方式，在创造伟大的文明成果的同时，也造成了人与人、人与自然、人与社会、乃至肉体与精神、非理性与理性的严重分裂。然而作为人的自然生命冲动和欲求的非理性精神，无时不在冲突和涌动，它保留着原始诗性智慧中人与世界的全面的生命性联系，渴望恢复人的精神本性。