《历史视野中的实践美学》在对西方实践观及其美学思想的进行梳理的基础上，以确凿的历史事实和翔实的学术材料揭示了实践美学及其新实践美学产生和发展的历史必然性和合理性。《历史视野中的实践美学》阐发了实践观在马克思主义美学中运用而形成了马克思主义实践美学，并且在中国形成为系统化的中国特色马克思主义美学体系——实践美学的历史进程，澄清了一些对于马克思实践观和马克思主义实践美学的误解，把马克思的实践观美学和马克思主义实践美学及其在中国的发展还原到“事实本身”，指出在全球化、现代性、消费社会等新的理论平台上，新实践美学还有广阔的发展空间。

天才用幽默彰显了智慧，智慧蕴藏于天才的幽默之中。政治家富有幽默感，会博得选民的支持；文学家富有幽默感，会使其作品趣味无穷；演说家富有幽默感，会让听众笑声不断；教育家富有幽默感，会更好地启迪受业者的心灵……一个人的幽默感是与其人的文化、知识、才气、智慧、经验、应变能力、表达技巧分不开的。人类历史上的杰出人物几乎都是著名的幽默大师。例如：哲学幽默大师苏格拉底，政治幽默大师第十六届美国总统林肯，科学幽默大师爱因斯坦，小说幽默大师马克·吐温，表演幽默大师卓别林，喜剧幽默大师萧伯纳等。笔者编译本书的宗旨，就在于以上述诸位大师的幽默片段为主体，展示人类历史上众多天才人物的幽默大观，以期读者能受到启迪、得到教益和欣赏乐趣三方面的效果。本书为我们选收了一些政治家、科学家、哲人学者、文学家、音乐家、画家及其他名人的幽默故事。

美女吸引眼球，这是不争的事实。有媒体报道，英国科学家发现，被认为缺乏吸引力的男子较英俊的同事少赚15％；伦敦吉尔德霍尔大学研究人员指出，长相一般的秘书比起漂亮的秘书收入少15％；英国伦敦一所大学追踪了17733名1958年3月以后出生的人，发现身材高的推销员赚到的钱比身材矮的同事多1／4，而矮个头女性平均收入少5％。调查数据一经发布，马上在职场引起关注。持这一观点的并非只是英国研究人员，在日本、韩国等国家，不仅有“人力资本”一说，还有“人丽资本”一词。某世界500强企业高级人力资源总监认为：“所谓人丽资本，是指一个人的外形气质与学历、能力一样，也是构成个人职业综合竞争力的重要指标。” 当然，人丽资本不单单指长得好不好看，更重要的是与职业要求相匹配的良好形象和气质，这些才是个人职业竞争力的重要指标。人丽资本在现代就业竞争中的作用不容小觑。外形气质为何会影响就业竞争力？分析认为，目前面试仍然是最广泛采用的人员筛选手段，而大量研究表明，人的外貌因素，诸如相貌、身材、衣装等很可能影响面试时的印象初评和招聘决定。外貌美丽的人往往更加自信，更有说服力；而且很多人不自觉地将漂亮程度与人品联系起来，对有魅力者抱有更高的期望和更热情的关注。当招聘人员很难在很短时间内对应聘者的能力、人品等作出明确判断时，外貌就变成了最直观的标准。

《审美乌托邦的想象：从韦伯到法兰克福学派的审美救赎之路》以现代性为基本问题域，开拓性地梳理了马克斯·韦伯在现代美学发展过程中的理论效应问题，集中讨论了他与法兰克福学派美学之间的渊源关系。韦伯面对“铁的牢笼”所设想的“审美救赎”方案，被后者发展为审美乌托邦的理论想象，并在新的时代语境下得到了进一步的反思。借助这一全新的视角，我们得以重新评估韦伯的思想资源，并更准确地理解法兰克福学派以及当代批判理论的谱系。该书材料丰富，内容充实，值得一读。

纯粹经验是一个场所。我与你都生活在这一场所之中。自己生活在这一场所之中。自己是由自己限定的，自我的自己限定就是自觉。自觉就是直观与反省的同一。因而，自己就是绝对矛盾的自己同一。人们的行为构造世界，世界的逻辑已经从主语逻辑向谓语逻辑转变，由形而上学的思维向辩证法的思维转变。在场所中，人自己生活于主体间性之中。而东方人，永远都在把生活与生命当作艺术来解读，因而，西田的哲学思考在很大程度上就是对文学与美和艺术的思考。《艺术和道德》一书中对文学艺术的描述，也就是其哲学理论的一个环节；或者也可以说，西田哲学既然解决的是东方经验的逻辑问题，也就是解决的东方人文学艺术的逻辑性的问题。西田的哲学努力成就了现代日本哲学，因而他被称为“日本的哲学家”，日本哲学也首次出现在人类哲学史的显赫位置。而且，这种哲学成果同时具有很强的世界性。因为，西方哲学自从胡塞尔的现象学出现之后，经历了后来狂卷古典哲学和形而上学的后现代主义运动，得到了一个结论“主体间性”，而西田的哲学思考结论，所谓场所、自觉、自己的自我限定、谓语逻辑，实际上都是主体间性的东方话语表述。

《金圣叹美学思想研究》由金圣叹易佛会通的哲学思想入手，阐释其哲学体系及方法论特点，并在此基础至上分析金圣叹审美的人生理想及现实人生，进一步解释其诗文评的文法意义和思想意义。

《中美大学美学课程比较研究》旨在从大学“美学原理”课程的角度，基于中、美两国12所大学的个案比较，分别从中、美大学美学的课程目标、课程内容、课程实施三方面对两国的美学课程进行了具体详细的比较研究，并对两国的美学教材进行了具体的比较，最后从课程内容，教学方法师资培养和教材建设方面提出了中国美学课程的改革建议。附有美国6年大学的教学大纲和5本美学教材的目录及书评译文、对国内美学界同行的研究工作和我国大学美学课程教师的教学具有重要的参考价值。

在中国现代美学发展的历史中，宗白华美学独具风格。在美学研究中，他以承传中华民族美学个性为学术研究目标，凭借学贯中西的学养和不滞于物的人格精神，自由地“散步”在中国美学和西方美学、古代美学和现代美学之间。他的著作《美学散步》面世之后，“美学散步”作为他美学研究的方式，为众多学者关注。借助这种方式他实现了凸显中华美学传统个性精神；梳理美学学科思想；亲近艺术律动的学术理想。在美学研究中，宗先生风神萧朗的风度迹化于自由的“美学散步”之中，美学散步也因此形成独特的个性风格。

缺少了《美学》，黑格尔整个哲学体系就崩塌了一角；缺少了黑格尔，美学就不成为一门独立的艺术。在马克思主义以前，西方美学和文艺理论的书籍汗牛充栋，真正有科学价值而影响深广的也只有两部书，一部是古希腊的亚里士多德的《诗学》，另一部就是十九世纪初期的黑格尔的《美学》。

审美教育是一种按照美的标准培养人的形象化的情感教育。它以特定时代、特定阶级的审美观念为标准。通过审美教育，可以使人具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素养，具有欣赏美和创造美的能力。美育既通向人类历史文化的纵深，又关联人类社会的未来，是不同时代、不同文化背景下的人们之间进行对话的桥梁。从某种意义上说，审美教育进行得如何，不仅关系着一个民族的兴衰，而且关系着人类的生存质量。《实用美学》正是基于以上美学教育目的而编写的。全书共九章，第一章“什么是美”、第二章“美的范畴”属于美学基本理论部分，第三章至第九章属于实用部分，选取了“建筑”“身体”“服饰”“广告”“饮食”“工艺”“电影”等领域分专章介绍，因为这些领域与当代大学生的学习、生活以及今后的工作密切相关。《实用美学》追求实用，内容较为广泛，图文并茂，既有基础理论阐述，又有案例、趣事穿插，可读性强。该书既可以作为高校美学选修课程的教学用书，又可以作为在校大学生和一般美学爱好者的参考读本。