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本书精选了当代国际著名的美学名家的访谈，不仅深描出最新的“美学国际”之版图和走势，而且使得中西美学之间形成了一种积极的“文化间性”的对话。这就是“全球对话主义”的时代，中国美学已经融入其中。

《哲学和美学的根基》是哲学的一个基本问题，也是关涉美学和文艺学的一个重大问题。实践，是马克思主义认识论的重要范畴。当前，学术理论界在围绕“本体论”、“实践本体论”、“实践存在论”的探讨和争鸣中，提出了一些有益的见解，也触及了一系列重大的原则性问题。为弄清理论足非，发扬科学和民主的精神，有必要对什么是“本体”、“实践本体论”能否成立、“实践存在论美学”有何缺欠等问题，展开深入而细致的讨论。这种讨论，对坚持和发展马克思主义的哲学观与美学观，有深刻的现实意义。

“和谐自由论美学”是现当代美学思想中的一个重要美学流派，它由我国当代著名的美学家、文艺学家周来祥首创。《和谐自由论美学思想研究》系统研究了“和谐自由论美学及其学派”的形成与发展过程、主要特征与内涵；和谐自由论美学在中国当代美学体系的独创之处；它在中国美学发展过程中的作用及美学发展史上的地位；它的理论的独特贡献与理论局限以及在美学史上产生的影响；等等。全书文字流畅，逻辑明晰，是一部全面了解和谐自由论美学的专著。

中国美学，西方美学，环境美学与设计美学，造型艺术研究，表演艺术研究，短论。艺术、生命、同情与爱，是一体而不可分割的，它们共同构筑了宗白华的人生美学观，也构筑了中国现代美学中最值得肯定和重视的美学精神和人生观。

《王善忠美育美学文选》按文章的相关相近性质分为三卷：第一卷的主要内容是专著《美感教育研究》和有关美学美育、现实美、自然美诸问题的文章；第二卷既有论述马克思主义经典作家关于悲剧、艺术的不朽魅力和美的规律等方面的思想的文章，又有探讨我国古代美学思想、特别是音乐美学思想的文章，还有评述马克思主义美学家蔡仪美学思想的一组文章；第三卷的主要部分是探讨体育与美育的关系以及体育运动美的特点、种类和欣赏等问题的论著，还有关于社会主义文学与人道主义、与人情、与意识形态性等的关系的文章。文选涉及的学术层面较广，引用材料丰富、翔实，无论是对于从事美育和美学的专业人士，还是对于广大美学爱好者来说，都不失为一有益、有趣的读物。

魏晋名士多出身于世家大族，集政治、经济、文化特权于一身。社会背景的混乱，儒家思想的式微，魏晋玄学的兴起，道佛两教的影响，凡此种种，塑造了魏晋名士独特的生活方式与生命意识，同时也塑造了他们特有的生活风貌。作为名士，他们的言行举止具有示范意义，常常引领着社会的风尚潮流。《风尚：魏晋名士的生活美学》即围绕着风行于魏晋名士之间的文化活动展开，包括人物品藻、服饰、清谈、饮酒、服药、赏竹、弈棋、文学艺术等。这些活动具有浓厚的美学情韵，构成中国文化史上…段流光溢彩的生活美学。

为实践党的教育思想、填补高校美育教育的不足，组织编写了《美育》一书，试图从美育实践中的“审美理论”“审美欣赏”“审美创造”这个递进体系，构建大中专院校美育教程学科的科学体系。本教材强调理论性，以“论美”“审美”“评美”“创美”为理论体系，拓展“审美理论”；并紧密围绕“心灵美”美育的核心，相应精练“审美欣赏”所涉内容：“艺术形式”与“人体艺术”。本教材以马克思主义美学理论为指导，遵循邓小平美育思想的两个创造性突破——“艺术主体价值论”和“艺术功能超前论”所开辟的崭新途径，吸收现代研究成果，以确立和充实本教材的学术观点，改进和完善本教材构建的这一美育体系。

《趣味与理性：西方近代两大美学思潮》的重大贡献在于用历史唯物主义观点为指导，对16世纪末至18世纪这两百年来的西方美学思想的发展进行了全面的观察，并作出了科学的概括和总结。在研究这段历史时，作者不是孤立地谈美学，而是紧密地结合当时西欧各国具体的历史条件，联系影响美学发展的各种社会因素如经济、政治、文化、艺术、思想等方面的实际状况，深入探讨西欧经验主义和理性主义两大美学派别的产生、发展和彼此交锋乃至相互交融的过程，并对重要人物及其思想进行深刻具体的分析，新意迭出，从而大大超越了我国学术界过去对这一时期西方美学的研究水平。

美学的玄学特性决定它仍然不屑于对一种实证科学的合法性和合理性的攫取，这恰恰构成了它的魅力之一。因此，这本《后形而上学美学》也不承诺给阅读者确定的知识谱系的理性满足，它只期许给予心性的开启和诗意的萌发，诞生惊鸿一瞥的瞬间印象就聊以自慰。它不奢望赋予一种认识形式和逻辑工具的功用，而心仪凭依想象和体验的方法恢复主体被压抑的生命冲动和审美本能，恢复对对象和自我的感觉经验，获得一点艺术的创造势能。