《王明居文集：唐诗风格美新探·唐代美学（第三卷）》描述了唐代文明孕育出的无数量的文学艺术的奇葩，编织成数不清的令人目眩神迷的美学花朵，艺术创作和艺术表演蔚然成风，高潮迭起，流派纷呈。华夏文苑显现出一派繁荣景象。《唐诗风格美新探》描述了风格是艺术美成熟的最高而集中表现，是诗人艺术家才华的凝聚。唐诗之初、盛、中、晚，只是唐诗生命脉搏跳动的四大阶段，自始至终都优化着诗人的灵魂，弹奏着时代的最强音。

《康有为美学思想研究》把康有为的「元气论」美学思想与孟子的「浩然之气」、朱熹的「气象论」进行了比较，阐述了康有为的「元气论」美学体系中所包含的改革意识，全书本分为五章，内容包括康有为的人格美学思想；康有为的宗教美学思想；康有为的社会美学思想；康有为的教育美学思想等。

禅是一种信念，是一种境界，是飘逸洒脱的态度，是超然物外的大智慧。禅是博大的.但禅又并不是虚幻的，它实际上就存在于我们的身边，它与我们的生活息息相关。“禅意空间”，说易行难，它要求设计师要有非凡的智慧、平和的心态、对自然的尊重和生活本质的精准把握。随着东方文化在世界影响力的提升，东方风格的空间设计也获得更多人的喜爱。《禅意东方》为全球优选作品，经国际专家严格审评，每年发行一套，目前为第六套。它收录的是全球年度最优秀、最具想像力、最具创造力并且执行完美的设计方案。

《未名·观点丛书：美学操练》收入的主要是近二十年来作者在报刊上发表过的专业以外的部分论文和演讲稿，它们涉及文学、戏剧、建筑、文化等较广泛领域。由于作者所从事的专业是以德语文学为主轴的现代主义外国文学，对蕴涵于文学艺术作品中的“现代美”的奥义，做过较多的思考和探索——作者把这一过程称为“美学操练”。故当他对他所感兴趣的领域和对象发表宏观或微观的看法时常能触类旁通，鞭辟入里，令读者耳目一新。

《美与人生》是美学大师宗白华第一次谈论人生之书。宗白华在他的著作中却不乏对于人生的思考。不仅如此，作为历经“千年未有之大变局”的学者，宗先生与他的同辈学人一道，在中西文化的大碰撞中完成了一代知识分子对于时代和人生的集体思考。他对于人生的观点和体验并没有随着他的仙逝而湮灭，反而在功利主义日益弥漫的今天熠熠闪光。对于人生的追问宗白华先生并没有停留在形而下的生活方面和简单的理论探讨上，而是随着他的研究领域的扩展，逐步深入到文化领域。作为“五四”时期四大副刊之一的《学灯》主编，宗白华先生对于中西文化有着深刻的理解。当代学者、宗白华先生的弟子之一刘小枫有一个精辟的总结：“作为美学家，宗白华的基本立场是探寻使人生的生活成为艺术品似的创造……在宗白华那里，艺术问题首先是人生问题，艺术是一种人生观，‘艺术式的人生’才是有价值、有意义的人生。”刘小枫说，也正是在宗白华的文章里，中国美学的各方特色被熔炼出来并被标举到了极致。《美与人生》通过四个维度：青年、文化、艺术、美学谈论人生问题，虽然时代背景不同，但是，在当今年轻一代人生观迷茫的时代，上世纪文化大师的思想仍有着现实的意义。

《美学导论》采用历史与逻辑相结合的方法，对美学科学的渊源流变、马克思主义美学的产生与基本原则、审美活动的发生与发展、美的本质、美的存在形式与审美范畴、审美心理、审美教育等美学史、美学理论和社会审美实践的一系列重大问题，作了提纲挈领、简明扼要的阐述和论析。全书条理清晰、概念明确、阐说通俗生动，既可作全日制普通高校本科教材，又可供夜大学、自学考试学员学习，还适合中等以上文化水平读者为提高审美修养与文化素质而阅读。

《康德美学引论》针对康德美学思想的来龙去脉和发展演进，从基本框架到具体范畴、概念，都作了准确清晰的论述和创造性的阐释，尤对“趣味”、“鉴赏”等范畴的内涵在西方的演变过程的勾勒，极富历史感，深入浅出，使读者能深入康德美学的底蕴，全面了解康德美学思想的全貌。此次再版除改写了有关康德美学对后世的影响那一章之外，又增加了两个附录，以详实的文献资料证明康德的美学思想和目的论的来源是康德的人类学、人种学思想以及传统目的论和对有机界的观察，同时对作为判断力的先验原理的目的论问题作了较为全面的补充论述，可使读者更为透彻地理解康德美学的基本原理。

周膺等编著的《南宋美学思想研究》以南宋美学思想为主题，从南宋美学思想的文化集成、理学基础、词学境界、叙事表述、田园隐喻、世俗意象、宗教镜像等几个方面进行了具体讨论，探讨了南宋美学的内涵、特点等内容，作者认为南宋学术或美学之所以能够完成，主要是“涵咏”思想和方法的行成，南宋美学是“涵咏”美学。

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《智的直觉与审美直觉（牟宗三美学批判）》编著者陈迎年。《智的直觉与审美直觉（牟宗三美学批判）》内容提要：本书在中国现代化进程及现代性反思的背景下，以情感为支点，以智的直觉与审美直觉的缴绕为抓手，对牟宗三哲学进行了重读。上篇通过详细引证，逼显了牟宗三“三心”（认识心之批判、超越心之建立及平常心之发现）中不自觉的审美情怀。下篇把智的直觉与浮智的直觉、灭度的智的直觉、静态的智的直觉、神智的直觉、审美直觉，甚至现象学直观等组成一个概念群，在儒释道及中西判教中具体展开牟宗三美学。本书集儒学、美学、政治哲学等为一体，尝试着描绘出牟宗三哲学对“人的情感”的教化轨迹，并以之理解其可能的意义或作用。本书同情地理解与批判地超越并存，是第一部研究牟宗三美学的专著。