逻辑学(论理学)
-
护理伦理学马帮敏 编本书共分为上篇护理伦理学的基础理论、中篇护理实践中的伦理规范、下篇护理实践中的伦理问题共三篇,主要内容包括:绪论、护理伦理学的历史与发展、护理伦理学的基本理论等。 -
辩证法的具体性王英 著这本《辩证法的具体性:马克思与黑格尔的逻辑学比较研究》的研究重点是辩证法,研究的切入点是马克思与黑格尔的比较研究。全书分为五个部分:导言,系统剖析研究马克思的逻辑学的必要性和紧迫性以及这一研究的重要意义;第一、二、三章,分别研究辩证法逻辑环节的立脚点、辩证法的运动过程、辩证法所实现的“具体”,讨论黑格尔的历史唯心论和马克思的历史唯物主义的真实的逻辑学区别;第四章,分析哲学史上对于历史的三种不同理解和三种逻辑,为今后的哲学、尤其是逻辑学研究提供一个新方向。 -
哲学与人性的观念胡海波,郑弘波,孙璟涛 著《东北师范大学文库:哲学与人性的观念》涉及哲学观、人生观、中国人在市场经济中生成自身本性这三个重要问题。主要内容包括:哲学的本性;人的“本性”与人的“个性;人的自由个性生成的历史逻辑;哲学的个性;当代中国的哲学向何处去;中西哲学传统的特质与价值;当代中国哲学的个性化发展;当代中国哲学的“价值问题等。 -
普通逻辑学王海传,岳丽艳,黄荟 等 著《普通逻辑学(第三版)/广东省精品资源共享课支撑教材·广东省精品教材》循亚里士多德《工具论》之脉络,采康德《纯粹理性批判》之理路,续黑格尔《小逻辑》之话语,以概念、判断、推理为思维的基本形式,研究这些形式的内涵、方法、规则、规律以及违反思维规则而导致的逻辑错误。力求基础性和应用性。基础性立足于学科性,应用性立足于价值性。应用性多结合法学理论与实务,结合公务员和MBA考试。
《普通逻辑学(第三版)/广东省精品资源共享课支撑教材·广东省精品教材》恪守学科属性,追求课程功效:为规范思维做训练,为学习专业做铺垫,为晋级应试做点拨。
《普通逻辑学(第三版)/广东省精品资源共享课支撑教材·广东省精品教材》赠送任课老师备课大礼包:①各章练习题参考答案;②三段论中的欧拉图;③综合练习及参考答案;④第一编著者1993年从事该课程教学来累积的教学素材;⑤广东财经大学2008年来每学期至少4套考试试题及参考答案。 -
形式逻辑张醒,原所秀 著《形式逻辑》可供高等学校及硕士学位考试辅导机构作为教材使用。全书在选材上兼顾了逻辑基本原理和批判性思维。在逻辑基本原理方面,系统地介绍了概念、命题、推理、思维规律、思维方法、逻辑谬误等;在批判性思维方面,详细介绍了推断、假设、支持、削弱、评价、解释、比较、判定等题型及其解析方法。适合大学生及报考GCT、MBA、MPA人员学习使用。 -
无逻辑,无生活于雷 著在我们的日常生活中,无论是存在的各种现象,还是我们的行为和习惯,与人的对话和交流,做事的规律和技巧,以及与人交往时采取的方式和方法等,看似约定俗成、无章可循,其实都有其内在的逻辑。《无逻辑,无生活(1)》就将这些生活中常见的现象和事件中的内在逻辑规律,从逻辑学、心理学、博弈论的角度,分析出其内在原因。只有洞悉了这些深层的东西,我们才能更加清楚明白地生活。 -
对话生命吴咏怡 著《对话生命:让来去之间的生命更精彩》为分“导师箴言”、“学员感悟”、“爱的传承”这三部分,从不同侧面反映了“生命智慧课程”给参与者带来的切身体验,让参与者积极面对生死,明白生死的意义,使其提高生存质量,有能力帮助自己或他人面对病痛、临终及丧亲之痛。
-
中国伦理学史蔡元培 著《民国首版学术经典丛书·第2辑:中国伦理学史》是中国学者蔡元培首次以西方观点综合研究中国伦理学的思想史,并首次以西方写作框架整理传统伦理思想,被视为“具有开创性的意义”。《民国首版学术经典丛书·第2辑:中国伦理学史》以“近代唯物论”评王充,以“自由”评老子、庄子、荀子,以“自由思想”评戴震、黄宗羲、余理初……中西兼容,古今并包,成功构建了近代伦理学的思想方法和思维格式,为中国近代伦理学的建构提供了重要的指导和借鉴。书中将中国伦理学史划分为三个时代,系统介绍了我国古代各个历史时期伦理学界重要的流派及主要代表人物,阐述了各家学说的要点、源流及发展,并以科学的方法辨析其优长与缺失。其为中国近代伦理学的建构提供了重要的指导和借鉴。 -
人生哲学李石岑 著《民国首版学术经典丛书·第2辑:人生哲学(上卷 套装上下册)》融汇贯通各类学科知识,联系中国传统文化,从人类的机体生活、精神生活、社会生活、人生的目的和价值、人生问题和人生观等视角讲述人生知识,探求人生哲理。无论学术研究抑或消遣阅读,都具有一定的启发作用。李石岑的哲学思想也有着鲜明的前后期的差别,而作为民国时期较为著名的哲学思想家,李石岑最为人们所记忆的就是他在五四时期名声大噪的“表现生命”的人生哲学,对李石岑哲学思想的研究大多也是围绕着他的人生哲学开始的。 -
原点智慧靖鉴强 著这不是在故弄玄虚。我只是让你意识到,是你在翻书,你是一个主体,我当然希望你可以继续阅读下去,但如果你读到此不读了,你说,不跟你玩了,你合上书,我就从你的联系性范围内消失了——我的意思是,当你是读书主体的时候,你可以当我是已经消失的人;因为,这种消失是真实的,是已经或者一定会发生的。在你读这本书之前,你并不知道有这么一个人的存在,而现在,你合上书,就可以当他已经消失。
