社会道德风尚是社会文明进步程度的风向标，良好的道德风尚有利于社会的健康和谐发展。社会道德风尚不是一成不变的，从传统社会转向现代社会，人们的思维方式和价值观念都发生了深刻的变化。本书从社会的现代性转向——从超越转向世俗——的视角出发，系统分析了现代性转向对人生态度、价值取向、人际关系和社会整合等方面的影响，在此基础上，从核心价值观的引领、舆论环境的营造、公正严明的制度建设、发展理念的人文关怀等方面阐述了培育知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的社会道德风尚的路径选择。

模态知识论领域关注我们如何获得关于可能性和必然性的知识或辩护。在这个领域里，可设想性理论是最成熟和应用最广泛的理论。它的核心观点是：可设想性是通向可能性的认知向导。不少学者将它应用于哲学各个领域，如形而上学、心灵哲学、人工智能的讨论中。本书讨论了这些应用视域并揭示可设想性理论的应用局限：在探讨上述问题时，我们并不具有使用可设想性理论的认知条件，也无法借由该理论回答这些问题。最后，本书论证可设想性理论的应用局限会导致一个温和版本的模态怀疑论。

逻辑学是联合国教科文组织宣布的包括数学、物理学、化学等在内的七大基础性学科之一。人工智能是国家近期和未来重要的科技发展战略，而逻辑学、哲学均是人工智能重要的基础学科，为了推动并展示相关交叉学科的创新性研究成果，中国逻辑学会特创办该集刊《逻辑、智能与哲学》。集刊的主要研究论域包括逻辑、智能与哲学的交叉融合等，其基本研究方法是突出基础性、前沿性、应用性和跨学科性等，受众对象主要是逻辑学、智能科学和哲学研究者和爱好者。

道德真理是否存在以及道德知识何以可能是亘古未绝的哲学问题。本书旨在提出一种精致的道德实在论以尝试解答这些问题。根据此种道德实在论，一方面，道德属性具备自成一格的规范特征，因而不能还原为经验科学所研究的各类属性（如生物属性、心理属性和社会属性）；另一方面，道德真理具有不可妥协的客观性，能够对其他领域产生影响从而使道德知识得以确立。围绕这一主旨，本书具体探讨了道德哲学的若干重要论题，例如道德属性是何种属性；道德事实能否解释道德信念；道德知识是先验知识还是后验知识；情感及理性在道德领域中扮演何种角色等等。本书所采取的分析哲学进路不仅强调概念的明晰与论证的严谨，而且重视哲学各个分支（如道德哲学、心灵哲学、形上学、知识论、科学哲学）之间的深层联系。

《言辞的混淆：一个规范语言的理论》作者斯蒂芬·芬利从语言学分析出发，提出一个统一且广袤的规范语言理论─“good”被定义为一个介于事物与特定目的（或潜在事态）之间的概率关系，并借此去定义其他规范语词（如“ought”与“reason”等），体现了彻底的自然主义倾向。《言辞的混淆：一个规范语言的理论》内容广泛，论证缜密，若想充分理解《言辞的混淆：一个规范语言的理论》内容，读者*好具备一定的知识背景，如概率、条件句、认识论、模态逻辑、语言哲学、语用学等。

思维方式构成一个民族文化体系最深层、最关键的因素，是其区别于其他文化体系的质的规定性，体现着这个民族的逻辑思想和概念传统。《权正致中——传统辩证思维方式》选取中国传统逻辑思想发展的四大高峰时期：先秦、两汉、宋明、清初，全面论述“权正而致中”的中国古代辩证思维方式发生、发展的特点及规律，以及这种思维方式在中国传统逻辑思想发展过程中所发挥的积极作用和影响。

德性与幸福是伦理学中的经典问题，同时也是古典时期西方伦理学的核心问题。这一问题始于苏格拉底对“人应该如何生活”的追问。苏格拉底之后，不论是柏拉图、亚里士多德，还是亚氏之后希腊化时期的哲学家、神学家，都试图给出解答，这一问题因此成为理解西方伦理精神和逻辑发展的重要线索。20世纪80年代以来，它重新成为人们关注的焦点，但其范围已不再限于伦理学，而是成为心理学、社会学、经济学等学科的共同关注。这一问题因其与生活的密切关联，也成为每个人的关切。 《道德与美好生活》第一部分阐释道德的意义，它对我们意味着什么，对我们的要求是什么。第二部分讨论至善生活是什么样的，其构成要素有哪些，主观幸福与客观幸福的关系，等等。第三部分尝试解决道德与幸福的统一问题，探讨当二者冲突时我们该如何选择。本书对此给出了一个意料之外却又情理之中的回答。

《道德责任九章》是以道德责任为主题的、适宜初学者入门的分析伦理学专著，收入“哲学教育”丛书。全书共八章，分别为：导论、道德、道德责任和道德理由、道德责任的反实在论立场、自由意志和决定论、自由意志和认知科学、意志品质、精神疾病与精神病。作者站在道德实在论的立场之上，认为存在着客观的道德事实，并以此为道德责任的前提。行动者的道德责任会影响人们指向他的道德理由，人们根据道德理由来评价他应得什么。行动者若要对其行动负有道德责任，一方面取决于其行动是否自由。由于物理规律和我们行动的自由是相容的，所以决定论不妨碍我们拥有自由意志。更进一步，尽管认知科学最新成果表明，我们大脑的“模块”能够自主完成许多事情，不需要人有意识地参与其中；但是笔者认为，我们仍然可以自由行动，且为其负有道德责任。另一方面，行动者是否承担道德责任，还取决于他意志的品质。应受责备的恶意（病态意志）包含了对道义上极重要之物的漠视，以及对道德本身的漠然。对于更困难的情况——精神病患者而言，只有当精神疾病确实妨害了患者的行动自由，或致使他做出恶意的行为，精神疾病才能让行为者免责。《道德责任九章》不仅分析了经典的论争，回应了既有的反驳，融会了科学的前沿，更为重要的是启发读者激活自己的生活经验与道德直觉，并将其结合入哲学运思之中，从而有能力继续独立探索相关问题。

《科技伦理研究》是由复旦大学哲学学院、复旦大学生命医学伦理研究中心主办的学术性专业辑刊。该辑刊由复旦大学哲学学院王国豫教授担任主编，国内外知名学者组成学术指导委员会，由科学出版社出版发行。常设栏目有：生命医学伦理、大数据伦理与人工智能伦理、科技伦理与治理、科技伦理书评等。　创刊号第一辑包括生命医学伦理、大数据伦理与人工智能伦理、一般技术伦理等栏目，生命医学伦理栏目由6篇文章组成，主要探讨人类增强、精准医学等；大数据伦理与人工智能伦理栏目由5篇文章组成，主要探讨数据信任、数据伦理、数字劳动与人工智能伦理等；一般技术伦理栏目由4篇文章组成，包括能源、技术设计、技术物以及技术美学等。

《 本根 之问：鲁迅的自然观与伦理学：1898-1927》由孙尧天著