本书严格按照近期新《全国硕士研究生招生考试管理类专业学位联考综合能力考试大纲》数学部分的考试要求进行编写，并依循历年考试命题思路、方法和原则，帮助广大考生准确把握考试命题的新动向。深入挖掘考生的痛点、难点、易错点，不放过任何细节，不掩饰任何疏漏，结合作者日常答疑和授课，努力还原试题本质和规律，呈现考试所需的考点和命题思路，以逻辑思维训练为目标，把思维训练和应试技巧有效地结合起来。本书共分为形式逻辑、综合推理、论证逻辑三大部分，共27讲内容，全面覆盖考点，并依据往年真题命题趋势，着重讲解重难点，真正的帮助考生高效备考。

从与苏格拉底的经典对话到关于《理想国》的完整论述，特伦斯·埃尔文追溯了柏拉图道德哲学的发展历程，并详尽考察了柏拉图对于“我们应当如何生活”这个问题所做的回答。无论是柏拉图的美德观念，他对美德和幸福之关系所持有的见解，还是柏拉图关于知识、信念和探究的理念，都在书中得到了讨论。本书对近年来在柏拉图伦理学研究领域的主要问题和争议点做出了清晰充分的论述。作者并未预设读者对古希腊思想或柏拉图的理念有广泛的了解，但凡对哲学有兴趣之人都能沉浸其中。

纳西东巴古籍的形式千姿百态，内容博大精深，纳西族传统的生态伦理思想也蕴藏、涵载于这些烟渍斑斑的古籍之中，代代传承，记录并反映着纳西族与自然和谐共生的历史进程、价值观念和知识体系。故此，《纳西族生态伦理经典译注》选取了《祭署·开坛经·署神的来历》《祭署·大鹏与署争斗》《祭署·高勒趣招魂》《还树债》四部具代表性的纳西族生态伦理经典，以四行对照体例（原文影印、国际音标注音、汉文直译、汉语意译）的方式翻译整理。

《伦理学术》以交流伦理学研究为中心，展现zuixin的伦理学研究成果，构建世界性哲学平台，为世界各地的学者探究当今世界的伦理秩序之重建提供一个自由对话和学术切磋的公共空间，促进中国伦理学术融入世界，也力将世上的“仁心仁闻”纳入中国伦理话语之中。伦理学术9《伦理学中的自然精神与自由德性》聚焦于黑格尔的《精神哲学》，国内关于这方面的研究成果较少。黑格尔对于家庭、社会和国家等伦理实体，坚决反对近代以来的契约论解释。任何依据契约产生的共同体都只是原子式个体之间的一种外部联合，因此，只能达到一时的脆弱的外在联合形式，不能形成一个具有内在生命力的活的有机体。因此，真正现代性的自由规范秩序，在黑格尔看来，就要放弃自由主义者和康德主义者单一自由个体通过契约来外部联合的做法，而要通过伦理精神的“活的善”来构建伦理实体的内在有机体，才能真正实现自由的规范秩序。本书聚集了黑格尔研究的专家学者，深入探讨黑格尔的精神哲学。

自古以来，悖论一直是人们尤其是哲学家非常关注的话题。本书介绍并讨论了已知的绝大多数悖论，比如：模糊性悖论、语义悖论、数学悖论、归纳悖论、决策悖论等。但本书的重点不是悖论史的梳理，而是方法论的探讨。本书提出了诸多一般性的方法，并应用它们来研究各种悖论问题。比如：把区分“真”与“可信性”作为悖论分析的工具，通过引入不一致的圈来区分简单悖论与复杂悖论，通过保留配置及优先性排序来比较评价不同的解悖方案并以此找到最佳解悖方案，通过有效识别要求来解决悖论，通过成功引入原则来处理语义悖论等。

暂缺简介...

知道者悖论是逻辑学、哲学、认知科学与人工智能等学科交叉的一个靠前前沿研究领域。然而在国内，指导者悖论研究处于刚刚起步阶段。国内大多数学者对这一靠前热点研究课题缺乏深入了解。本文集精选关于知道者悖论的代表性学术论文将其翻译为中文。这将有助于国内学者了解靠前前沿研究动态，从而推动相关领域研究的靠前化。

开悟书院道德系列丛书，共分三册，分别为《因果关系》《正道通天》《走心爱语》。《因果关系》一书主要讲解了三大推理的因果法则。因果法则1：广结善缘法则——道德制胜——修慈悲心。因果法则2：正业累积法则——意志制胜——修清净心。因果法则3：要素整合法则——智力制胜——修聚散心。《正道通天》一书主要讲解了比较性痛苦的终极解决之道，不解决道德的逻辑论证，就不可能终止道德说教。《走心爱语》一书主要讲解了交心者的沟通之道。所谓会沟通，就是话走心。

“读书有什么用？出来还不是得给小学没毕业的老板打工？”“你知道他有多努力吗？”“你穿成这样不就是给别人看的吗？”“人家借鉴你的作品，是对你的认可！”为什么明知有些话是歪理邪说，你却无法反驳，只能默默咬牙，辗转反侧？你不理亏，为何词穷？《神逻辑》这本简明可爱的小书，助你迅速揪出逻辑漏洞，理清思路，表达更清晰，辩论更自信！轻松易懂的解释、随处可见的生活实例、活泼生动的手绘插图，助你见招拆招，辨别有毒的神逻辑！

儒家是中国传统文化与哲学的主流，康德则在西方哲学中建立了第一个自律伦理学系统，两者都有深刻而完整的内涵，深远地影响了东西方社会，至今依然如此。康德提出“自律”的道德原则，建立了自律伦理学，康德对西方伦理学思考所造成的这种根本转向被称为“伦理学中的哥白尼式革命”。康德从人所共有的道德意识出发说明道德的本质，儒家则主圣人之道本乎人心，仁义道德不离人伦日用。东西方圣哲的思想就在人最根本的道德意识之基础上，如电光石火般交会，碰撞出思想的火花。李明辉教授《儒家与康德》（增订版）以自律道德为主要论述的切入点，试图阐明康德的“自律”概念，探讨儒家的自律伦理学，并比较康德的“幸福”概念与儒家的“义利之辨”。