曾子曰：吾日三省吾身。从现在开始，你的决定意味着你将成为一个什么样的人……《心灵三问：伦理学与生活》是一本关于伦理学的普及读本。阅读本书，读者能对伦理学有更清晰地认识，理解伦理学对实际生活的意义，以及我们为什么要成为一个有德行的人。詹姆斯·斯特巴教授以发人深省的心灵三问开篇：（1）道德归咎于信仰，而非理智吗；（2）还有什么能否左右你的道德；（3）做个自我主义者没什么不好？接着，探讨了三大传统伦理学理论对当代生活的意义。在篇末，斯特巴教授讨论了环境主义、女权主义以及多元文化主义对伦理学的质疑和挑战。在这一问一答的过程中，斯特巴教授巧妙地将传统伦理学智慧应用于实际，分析了贫富差距扩大、同性恋权利、宗教和文化冲突、恐怖主义、极端主义等社会热点问题，鼓励读者去自省、去思考伦理学对生活决策的作用和意义。每一个对生活思索、对伦理道德感兴趣的读者都能在本书中找到想要的答案。

《逻辑思维训练集》按逻辑通识教学要求编写。第一部分的K式练习是按逻辑通识教学相关内容的教学进度而设计的课堂同步练习；S式练习则按考试题型样式编制，具有一定的综合性。第二部分的《谈谈学习普通逻辑的方法》与《怎样答好一份普通逻辑考卷》，是对普通逻辑通识教学的学习辅导和应试指南。《逻辑知识综合图表》则是对普通逻辑课程相关知识要点的图表形式的概括。第三部分的四套逻辑试卷（附参考答案），选编自上世纪全国高等教育自学考试普通逻辑课程的题库。第四部分的内容，旨在借助逻辑进行批判性思维能力的训练与测试，由三个板块组成：按全国MBA入学考试逻辑试题样式编选或编写的150道试题（附参考答案），其内容按词项逻辑、命题逻辑、归纳逻辑和论证逻辑的顺序编排；50道语义逻辑试题（附参考答案），之所以单列是因为相对其他内容，语义逻辑具有不同的逻辑特征；图形推理题举隅，主要是呈现借助归纳逻辑方法，通过“猜想-反驳”、“现象-本质”的探求，旨在进行图形空间形象识别的思维能力（包括观察能力、比较能力、推理能力和想象能力等）的训练与测试。

在《你以为你以为的就是你以为的吗》中，作者精心设计了12道检测思考清晰度的逻辑谜题，涵盖哲学、逻辑推理、信仰、思想一致性、禁忌底线、道德标准、艺术、身心灵、自由、终极逻辑常识等多个有趣话题。读者可以通过12道逻辑谜题检测思考的清晰度，快速提高思考力，抓住别人的思维漏洞！

《孝道决定命运》收集了中国历代震撼世界的100位名人尽孝的故事，从孝德、亲情、孝治、养亲、侍亲、敬亲、悦亲、谏亲、思亲、祭亲、显亲等多个方面讲述他们尽孝的做法，阐述尽孝的道理。各篇以孔子、曾子、孟子的孝道理论为依据，以名人尽孝的故事为主体，配以形象生动的图画，篇后作者又加以点评，于事、情寓理之中，篇篇感人，是建设幸福家庭、和谐社会的典范。

《地位（上册）》作者李翔华通过认真思考，将地位分解为地和位来进行分析。认为地不是官职、权力和金钱，地在质上表现为人的德、善、学识和能力。位是地的外在表现，具体为人的事业和成就。认为现实生活中的人们，应该不断增加自己的德、善、学识和能力，不断扩大自己的事业和成就，服务社会和人民。

“原义‘责任伦理一’，即符合“责任伦理”在其首创者暨首倡者马克斯·韦伯及其哲学一伦理学体系的名建构者汉斯。忧那思那里的本来含义、以“出于自觉尽责的意念且其可预见的后果符合行为者所应尽的责任的要求”作为伦理道德根本善则的“责任伦理”，以之与出自当今我国伦理学界部分学者笔下的与原义“责任伦理”背道而驰的非原义“责任伦理”概念相区别。全书致力于探讨和阐明一种既属于原义“责任伦理”、又有可能克服了“责任伦理”在韦伯和忧那思那里分别存在的或“仅仅属于应用伦理中的政治伦理”或“仅仅在一定意义上可称规范伦理”的局限、因而有可能对人类所有行为都具有普遍规范意义的伦理——即所谓可能堪称“比较纯正的规范伦理”——的原义“责任伦理”。

《埃利希·弗洛姆类伦理思想研究》对弗洛姆的伦理思想做了系统地梳理，阐明弗洛姆的伦理思想实质是一种“类伦理”。“类伦理”的主体是一个**了“群体本位”和“个人本位”的“类”人，他站在人类的共同利益和价值的角度去思考与活动。弗洛姆类伦理思想体系建立的否定性基础是人类的生存困境，全面的异化及其引发的重占有的生产方式、逃避自由和市场性格的形成，共同摧毁了人生存的真实价值和意义。由此弗洛姆提出要解决人类的生存困境需要建构“类伦理”，其肯定性基础包括“类主体”的基本素养和“类伦理”的基本原则，以及如何实现“类伦理”的途径。弗洛姆的类伦理是一种普遍伦理学的诉求，其理想色彩与乌托邦是不同的。在全球化的进程中，人类为了共同的生存和幸福达成的有限的国际合作是必然的趋势，人类也已在诸多领域进行了合作，它的基础就是“类意识”和“类伦理”价值。“类伦理”是伦理学发展的必然趋势。

《伦理学视域中的现代环境法》从道德与法在维护生态文明中的重要作用谈起，首先以“认识论”为题阐明了环境法产生的人性根源及现代环境法的伦理特性，然后以“本体论”为题对现代环境法从发展、理念、原则、制度和法治实现等方面进行伦理探析，继而以“源流论”为题研究了中西伦理思想对环境法的影响和启示，后以“拓展论”为题对现代环境法研究的伦理路径做了多方面拓展。“教学论”是作者在课题研究中对环境法学教学和高校生态文明教育的有关思考。附论为作者对中国环境法本土资源研究的偶得。

非帕斯卡概率逻辑是美国逻辑学家乔纳森·柯恩 创立的、有别于帕斯卡概率逻辑的一种新型逻辑，该 逻辑系统的更大的特征是不满足帕斯卡公理系统的否 定互补性原理和乘法法则。《非帕斯卡概 率逻辑的哲学基础与应用研究》立足于三个研究视角 ：一是在传统的归纳逻辑理论的演化序列中探寻该逻 辑系统的哲学基础的合理性；二是从可能世界语义学 角度对该种逻辑进行形式刻画，并建立逻辑系统；三 是该逻辑系统以相关变量等概念为工具尝试性地对帕 斯卡概率不解释的领域进行解释，或者对应用帕斯卡 概率而导致悖论性的结论进行消解。

《道德情操论》是亚当·斯密的伦理学著作，他一生中共修订过六次。斯密从人类的情感和同情心出发，讨论了善恶、美丑、正义、责任等一系列概念，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础，以及人的行为应遵循的一般道德准则。相比《国富论》，《道德情操论》给西方世界带来的影响更为深远，堪称市场经济良性运行不可或缺的“圣经”。本书对促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为基本的推动作用，对我们每个人更深层次地了解人性和人的情感，最终促进社会的和谐发展，无疑具有十分重要的意义。