伦理学研究意志，是200多年前被德国的鲍姆加登和康德所肯定，并由康德的伦理学力作《实践理性批判》的理论所实践，200多年以来伦理学研究意志多经坎坷。本书是用心理学的新成就来重新审视伦理道德的本质特征，并由此来探讨中国人的美德塑造。本书除导论外，分上、中、下三篇，上篇是道德的基本理论分析，中篇是中国人的“三风十德”美德塑造，下篇是心灵慧语和道德箴言。上篇为美德塑造做学术铺垫，中篇为美德塑造的具体论述，下篇为美德塑造用短语和箴言予以必要的补充，由此形成一个以意志伦理为中心的中国人的美德塑造体系，以此贡献给读者朋友。

《麓山道德文化论丛：美国伦理思想史》充分而清晰地展现了美国伦理思想发展的历史脉络和宏观图景，探讨了美国历史上出现的清教伦理思想、启蒙伦理思想、超验主义伦理思想、实用主义思想等诸多主要伦理思潮的递嬗流衍，揭示了它们之间各种复杂的历史承接、思想关联和理论特点。

本书共分为生活篇、工作篇和心灵篇三部分，主要内容包括：简化生活，学会摒弃；摆脱忙乱，大道至简；量入为出，抛却奢华；有张有弛，合理生活等。

本书分上、中、下三册，系日本学者三浦藤作著，张宗元、林科棠翻译。全书中作者以时间为序，分析了自春秋战国时期至宋元明清时期中国伦理学发展特点及规律，勾勒了古代、近代中国伦理学发展的概貌。全书为影印本，具有较高的出版价值。

本书力图解决以下问题：在研究方法上，如何突破传统幸福研究的静态描述的局限，引入对幸福和幸福能力的动态考察？研究幸福的逻辑起点是什么？如何拨开多种幸福观的迷雾，正确地解释幸福的内涵？幸福能力的意蕴是什么，幸福能力提出的依据又是什么？幸福能力与生存能力、道德能力、情绪能力的联系和区别是什么？另外，幸福能力的结构要素有哪些？幸福能力如何发生和发展？

“中华民族道德生活史”丛书为“十二五”国家重点图书出版规划项目，以民族道德传统的形成、发展、演变和弘扬为基本线索，按不同的历史时期深入考察中华民族的道德生活历史。《中华民族道德生活史（隋唐卷）》为隋唐卷，以隋唐时期特有的政治、经济、文化、社会诸方面为背景，以官方礼制和民间礼俗中所包含的道德生活为主线，对这一时期道德生活的各个领域，如政治生活、经济交往、文化教育、婚姻家庭、职业活动、民族关系等进行了系统探讨，展示了隋唐时期道德生活的基本状况及其相互关系和历史走向。

《霍渭厓家训》全书分为三篇。第一篇讲如何从小教育子弟，包括对子弟言行举止的规定，仪容仪表的要求，是对他们养成良好的生活习惯方面的训条；第二篇是规定子弟如何尊师重道、孝敬亲人、友善朋友等内容的训条；第三篇是对后世子弟学习技艺等方面的规定。强调子弟唯有养正，才能保家，亦以作圣。可见作者是将这篇家训作为对后世子弟，抑或霍氏族人教育的一个范本，希望世代传承和效用。

《宣讲博文录》以小说的形式演绎“敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食”等16条圣谕，先立总论一段引入，次将事迹列出，中引格言点醒，后又将此段因果，总断一段，使事理明确，以助教化。本书多取材于当时新鲜有趣的奇闻轶事，人物形象贴近生活，注重情节和环境的铺陈渲染，有学者称之为圣谕宣讲类小说。宣讲是清末民初善堂社会教化的重点工作，而本书则是了解当时宣讲活动状况的*直接的材料。

本书通过对马克思《资本论》及其手稿这部分经典文献进行综合性和系统性的解读，从资本现代性的伦理批判视角开拓揭示出马克思对现代社会伦理批判的资本“病理学”批判内容及其当代价值，从理论上系统地完善了马克思主义伦理批判思想的经典内容，试图摆脱过去从学科分立视野进行的教条主义式寻章摘句的研究模式，而且要通过学科综合的方法，探索其中伦理思想发展的逻辑理路，并于时代和实践相结合，挖掘其中的当代价值，以推动马克思主义的中国化、时代化、大众化，具有一定的学术价值和实践意义。

《思亦诗 关于人生的哲学随笔而不是人生哲学（修订版）》就是关于人生游牧的文字。这些文字是“哲学的随笔”，在敞开人生各种情境的时候带着深深的哲学的解读和思考。“关于人生的哲学随笔”并不是“人生哲学”。哲学的随笔带有散文性质，不同于作为理论体系的人生哲学；哲学随笔下的人生完全是一种个体性的生命呈现，而非抽象概念下的普遍界定。书中关涉情感、心灵、道德、信仰、爱情、男女以至自然、历史和文化的言说，都是在某种特定情境下，基于个体独特的经验和体悟而引发出来的觉识和哲思，也就是包含着具有本质性哲学觉解的个体性人生的感悟之言。这本哲学的随笔在智性和灵性、思想和诗意之间游走，在关于生命世界的诗性体验里蕴含着深思和哲理。一如书名，耕笔人生，亦思亦诗。