《经学教科书》第一册总述经学概况，首为《序例》，一、二课总述《六经》概念及“经”字的定义，第三、四课总述孔子以前已有《六经》，第五至八课讲授孔子及其弟子的经学活动及尊崇《六经》的原因，第九至十五课讲授两汉经学概貌，第十六至二十二课讲授三国至隋唐经学，第二十三至二十九课讲授宋元明三朝经学，第三十至三十六课讲授近儒经学。《经学教科书》第二册专论《易经》，首列《弁言》，其第一课总述《易经》，第二至四课讲授卦名及含义与作用，第五至七课讲授三家《易》的异同及《周易》要旨，第八至十二课讲授彖、爻辞、易象、十翼，第十三课讲授筮法，第十四至二十一课讲授互体、卦变和比例，第二十二课至三十三课讲授《易经》与文字、数学、科学、史学、政治学、社会学、伦理学、哲学、礼典的关系，第三十四至三十六课论《易》词与《易》韵。

吉登斯对现代性制度性维度的诠释*大地影响了人们对现代性的理解，本书从他的现代性相关的结构化理论、国家理论入手，*先阐述其现代性理论的前提，然后对其现代性理论的基本内容的四个方面维度与动力进行剖析，接着对于现代性带来的多种后果包括风险、*球化、认同危机等多侧面多了揭示。*后在结语指出研究吉登斯现代性理论的重要价值，即吉登斯的理论是我们完整深刻理解中国现代性的重要理论参考，有助于深化认识现代性的复杂性。

对于人类共同的灾难，记忆研究最关心的不是我们“愿意”记忆什么，而是“有道德责任”记忆什么。我们应该记住的是那些“直接毁灭共同人性”的邪恶事件。记住过去的灾难和创伤不是要算账还债，以牙还牙，而是为了厘清历史的是非对错。对历史的过错道歉，目的也不是追溯施害者的罪行责任，而是以全社会的名义承诺，永远不再犯以前的过错。《徐贲文集：人以什么理由来记忆》一书的初衷是提供一些与人道灾难有关的历史知识，并提醒一些与记忆伦理、道德思考和价值抉择有关的问题。这个初衷至今没有改变。然而，不幸的是，新一代人对历史灾难的知识与思考和抉择之间的脱节与错乱，比我当初写这部书的时候更严重了。此次再版也许正是一个再次提醒这些问题的机会。

你有一个温馨和谐的家庭，你的爸爸妈妈很爱你，你的老公很爱你，你的孩子很爱你，你也用全身心在爱着他们。你有一份自己喜欢的工作，你能胜任自己的岗位，与同事的配合很默契，大家都认可你的工作，你也用自己的努力来对待他们。你有一些知心的朋友，他们都很关心你，愿意听你述说心里话，愿意为你分担人生中的苦与乐，你也用真诚的心来面对他们。你有一颗永远快乐的心，在遇到挫折时为你驱走忧愁，在遇到误解时为你化解苦恼，让你生活的从容、淡定、安稳、满足。让你感受幸福的真理。

本书分为：人类的本性；人类的特性；人性的自然机制；人性的生存机制；人性的利益机制；人性的追求机制；人性的竞争机制；人性的环境机制；人性的道德机制——道德是生存人性的前提；人性的管理机制——管理是事物成功的主要手段等十九章。

本书以人的自我为逻辑起点，以自由为本体，以责任、权利、幸福、善恶为主要范畴探究伦理学的内在逻辑和外在形态。在诠释理论伦理学、应用伦理学和后应用伦理学的逻辑进程中，展示伦理学的自由品格和主要内容。本书可以作为普通高等院校哲学类专业学生的教材，也可以作为相关学科研究人员的参考读物。

本书始终坚持逻辑与历史相一致的原则，在对西方德性伦理传统的历史样态分析的基础上，分别从思想学理和社会结构转型的角度探究了西方德性伦理失落的原因。在西方伦理思想的演进轨迹中，效果论将德性工具化，义务论中的义务高于德性，而权利论则遮蔽了德性。本书从社会结构转型的视角分析了德性伦理传统式微的根本原因，对以麦金泰尔为代表的社群主义“回归共同体以拯救现代道德”的观点作了合理的批判。在思考德性伦理与规范伦理对峙这一问题上，从现代性精神理念入手，对规范伦理与德性伦理各自的理论限度做了讨论，探索出了一条胜于德性与规范对峙的思路：从制度伦理走向德性伦理。

这是一部现代人修身养性的指南，作者南山空同用优美精炼的古朴语言，呈现一种新颖的生活态度和生活方式，小到如何与家人沟通心声，如何改善拖延症提高工作效率，大到如何与大自然和平共处、与万物和谐共生，许多生活难题都能在书中找到答案。

是什么让我们绕进思维的怪圈无法自拔？是什么让我们在思考时偏离正轨？是什么让我们在讲话时不攻自破、漏洞连连？又是什么让我们丧失判断能力，被人牵着鼻子走却浑然不觉？答案是：逻辑思维陷阱！本书是扫除生活中各种逻辑思维陷阱的有力武器！全书以生动的语言、妙趣横生的案例，对我们日常生活中最易陷入的逻辑思维误区进行了深入的剖析和解读，教会我们识别和避免陷入这些误区，提高自身逻辑能力，让我们讲话更有条理，做事更加高效，看清真相更容易，处理问题更理性。同时，也有助于我们认清他人设下的逻辑思维陷阱，戳穿骗局识破诡辩。

弗农·布尔克的《西方伦理学史》详细论述了自前苏格拉底到二十世纪中期各个时代的西方伦理学理论的发展过程，每个时代都包括了各种重要学派的思想。资料丰富，叙述客观。相较于其他伦理学史著作，《西方伦理学史》的重要特点有两条：一是它所介绍的伦理思想范围极其广泛、所包括的原始资料非常丰富；二是作者对书中介绍的各种伦理理论所持的客观中立态度。根据WorldCat Identities的统计，该书自1968年由美国Doubleday出版社初版以来，到2008年之间，以三种语言（英语、波兰语和意大利语）共出版或重印了20次，被世界1208个图书馆收藏。一直是西方伦理学史的几部重要参考文献之一。