《王小锡伦理学文集（共3册）（精）》收录了王小锡从事伦理学研究的主要学术论文。《文集》有“伦理学基本理论”“经济伦理学基本理论”“马克思主义经典原著伦理解读”“中国传统经济伦理思想”“道德资本与资本道德”等专题。《文集》凸显了作者的诸如“道德资本论”“道德生产力论”“经济德性论”等原创理论；展示了作者的研究专题系列化且自成体系的学术研究成果和特有的学术研究风格。《文集》在一定意义上是我国改革开放以来伦理学乃至哲学社会科学学术发展及其基本态势的一个缩影。

本书从人类认识史的角度阐发了马克思主义逻辑思想，通过对认识史的总结来阐明辩证逻辑思想的基本原理。作者紧紧抓住了思维的具体性这一辩证逻辑的根本点，对思维具体的结构、形成及其发展演化规律作了深入的探讨。全书共分四篇，分别是：第一篇“逻辑及其对象的一般”、第二篇“思维具体的逻辑结构”、第三篇“思维具体的形成”、第四篇“思维具体演化发展的规律”。本书打破了以往辩证逻辑体系研究的束缚，是研究马克思主义逻辑科学的一个新的尝试。

大数据“杀熟”，算法“歧视”，平台“画像”、网络成瘾、网络欺凌……信息化正在广泛而深刻地影响和改变着人类社会，并带来诸多具有挑战性的伦理问题。本书结合伦理学理论基础和丰富的现实案例，用不同的哲学思想对真实问题进行分析和讨论，引导读者从多角度思考问题，提升读者在信息社会的从容感、幸福感、危机感和使命感。

《约翰·伍兹谬误思想研究》以加拿大学者约翰·伍兹的谬误思想为主题，对其研究包含两条既相对独立又彼此交叉的主线。其一是“史论”层面：对伍兹40余年的谬误治学史进行系统梳理，完整呈现前期思想之“形式方法”与近期思想之“自然化逻辑”的理论内容和学理关联，并深入揭示二者之前后过渡的历史之谜；其二是“理论”层面：对伍兹新构建的自然化逻辑进行进一步的理论细耕和打磨，以此为契机重点阐发逻辑学的“自然转向”以及蕴含于其中的“主体回归”趋势。

在数千年文化传承中，“女德”概念的形成经历了漫长的历史阶段，但是秦汉时期无疑在整个历史进程中具有特殊的地位。秦汉之际传统女德的主要构成因素已经出现，传统女德的基本面貌已经大致定型，唐宋之后的女德都是在此基础上的演化，因此研究秦汉女德对于了解传统女德并解释女德事件背后深层的文化隐情和社会渊源是十分必要的。本书运用性别理论的方法分别从《周礼》中所言女性应该具有的“四德”即妇德、妇言、妇容、妇功四个方面，审视秦汉以来旧有的性别秩序，从传统女德的理论建构和具体实践中找到可供借鉴的因素，并以此指引新时代女德建设。在女德被曲解的舆论压力下、在价值观面临的多重冲击下重塑女德发展提供了新出路。

本书探讨了哲学，尤其是道德哲学中的一个重要问题，即人的自由意志及其相应的道德责任：如果行为由不受我们控制的因素所决定，我们是否还具有通常关于自由意志的讨论所说的那种道德责任？作者基于对因果性与自由意志关系的分析，在一定程度上否定了自由意志在道德哲学上的重要性，并从新的角度探讨了道德和生命的意义问题，在此基础上就处理人际关系提出了创造性的建议。

事实上，怀疑论的幽灵一直萦绕在哲学的所有领域。一段时间以来，其在道德哲学领域最主要的化身便是道德错误论者。道德错误论者认为，日常的道德思考和道德话语包含了一些站不住脚的本体论承诺。其后果是，日常的道德信念和道德主张一致不为真。本书不仅从当代的，也从历史的维度入手探讨道德错误论，以期对元伦理学史以及当代元伦理学的理论化做出贡献。

《父与女：从宇宙星河到点滴温暖》包含上中下三册书，其中上中册是冯友兰《中国哲学史》，下册是宗璞《素与简》。 《中国哲学史》：是冯友兰于1928年到清华大学讲授中国哲学史期间所写（1931年、1934年分别完成《中国哲学史》上、下册，后作为大学教材）该书以“释古”的态度来写中国哲学史，得到了陈寅恪、金岳霖这两位审阅人的高度评价，被称为中国哲学史学科的奠基之作。 冯友兰北大哲学系毕业，又赴美师从杜威。他站在中西方、传统与现代的交汇处，用西方的哲学概念、系统地运用新方法来重构中国哲学：分子学时代-经学时代上下两编，从孔子到康有为，架构起中国两千多年来清晰的中国哲学发展脉络，把中国几千年来伟大的思想一一展现于世。是一部具有现代意义的中国哲学史。 《素与简》：真正活得通透得人早已脱离表象的浮华，走向内心深处的素简。 这是一本富含人生哲理的生活美学书。宗璞，她93岁了，为我们一一诉说生活：关于生活这回事，关于女人这一生，关于家人，关于读书，关于世界，关于爱情等等，向我们展现了一代大家日常里的获得与失去，自由与羁绊。全书分五个篇章，47篇文章，层层深入地引领我们用爱和美、素与简的生活姿态，拥抱这个变幻的世界，活出直接、痛快又满足的一生。 愿我们：内心从容，素简而行。

很优学通论，以马克思主义哲学、管理学、科学发展观相关理论，尤其是中央《关于全面深化改革若干重大问题的决定》提出的 实现效益优选化和效率很优化 号召为指导，以客观世界的很优化现象、规律为研究背景，以一般很优化问题为主要研究对象，以哲学、人文社会科学、自然科学的相关很优化思想为理论基础，以人生与社会很优化理论、原则与方法为支撑，以自身特有的很优化理论、原则与方法为主干，对很优学的缘起、由来与创立，内容体系、学科定位与强力支持系统，本质规定、普遍规律与主要范畴，很优学的主体、客体、认识与实践，基本理论与通用原则，一般方法、简易方法与不错方法，以及经济、政治、文化、社会与生态文明建设的很优化，生产、经营、生活与交往方式的很优化，资源开发与利用的很优化，管理、改革、开放与创新的很优化，很优学的系统整合与未来发展等，进行多方面系统化深入研究。本书对于系统整合、概括提升和全面丰富、发展、创新很优化理论、原则与方法，全面深入贯彻落实科学发展观，实现人与社会很优发展，具有重要学术创新价值和社会实践意义。

“量子逻辑”可理解为“来源于量子力学的逻辑”或“为量子力学提供解释的逻辑”，它们是一个多元化的体系。与经典逻辑-样，众多量子逻辑系统也是人们对非形式化推理以特定的方式进行抽象（形式化）而得到的。这些量子逻辑系统的存在为逻辑多元主义提供了充分的实例，特别是使原本独立于量子力学而存在的非经典逻辑与量子力学的解释问题联系起来，进而使它们也像经典逻辑一-样有了描述或解释现实世界的能力，而不仅仅是数学游戏。传统的逻辑多元主义者通常不重视量子力学和量子逻辑，其结果就是，即便他们成功地论证了逻辑多元主义，非经典逻辑对于很多人仍然是可有可无的。但在量子力学解释问题中，非经典逻辑的地位得到了显著提高：基于经典逻辑的解释比非经典逻辑更难接受，于是后者就变得自然多了。可以说，量子力学解释问题为非经典逻辑提供了崭新的应用场景，为逻辑多元主义找到了更有力的论证思路。