《一百囚徒与一个灯泡》的内容是十一个经典的逻辑谜题，这些谜题非常具有挑战性，答案往往出人意料。这些谜题表面上看起来是自相矛盾的，但是对它们的解答是围绕知识宣告来进行的，解答过程也完全能够以数学模型的方式严格化。《一百囚徒与一个灯泡》每一章处理一个谜题，作者经过详细地分析，最终引导读者获得解答。对于不具备数学技术性知识的一般性读者和学生来说，以《一百囚徒与一个灯泡》标题命名的谜题“一百囚徒与一个灯泡”是对认知逻辑的趣味性导论。对于掌握一些数学技能的学生和教师，可以把《一百囚徒与一个灯泡》当作导论性教学和进一步研究的参考书。《一百囚徒与一个灯泡》适合逻辑学专业、哲学专业、数学专业，以及计算机领域的研究人员参考阅读，对文理科师生均具有较高参考价值。

本书主要内容为管理类联考逻辑应试辅导用书，涉及参加MPA、MBA、会计硕士、工程硕士等几个专业学位综合能力考试科目的内容，具体包含逻辑推理和常识判断等逻辑应试试题420道，合计420题。

《行政伦理学/新编公共管理教学丛书》阐述了行政伦理学的基本概念和相关理论，对中国传统行政伦理、行政理性、行政正义、行政自由裁量、行政腐败、行政忠诚、行政检举、行政责任、廉政与善政等当下行政伦理中为重要的一些理论问题和现实问题进行了分析。《行政伦理学/新编公共管理教学丛书》充分吸收了其他同类教材和专著的成果，形成了鲜明的特色，初步建构了自己的行政伦理学的知识体系。

以诚挚的态度与读者谈心，谈来谈去都是做人的道理。 《谈修养由朱光潜著，作者这样评价本书： 这本小册子，我知道，像一朵浮云，片时出现，片时消失。但是我希望它在这片时间能藉读者的晶莹的心灵，如同浮云藉晶莹的潭水一般，呈现一片灿烂的光影。精神不灭，这影响尽管微细，也可以蔓延无穷。

家规是治家教子、修身处世的重要载体，是中华民族传统文化的重要内容。《中国家规》一书是中央纪委监察部网站在栏目《中国传统中的家规》基础上，历时一年，精心打造的历史文化精品读物。全书起于春秋时期孔子，止于晚清梁启超，紧紧围绕中华优秀传统文化传承，详细梳理了中国传统家规家训的发展脉络，既讲述人物经历、家族变迁、家规传承，又大量摘编历史文化知识点和人文地理信息。本书由中央文史馆馆员、清华大学国学研究院院长陈来教授作序，二月河、冯骥才、唐浩明、王跃文等几十位专家学者对家规进行了精彩点评。

情感关系是需要经营的，经营是需要管理的，管理是需要能力的，能力是需要提升的。如何“用对”你的爱，用对你的方式？著名人性情商指导专家张艳桦女士，有着多年企业运营管理和人力资源管理实战经验，在本书中为您解开情感关系中的谜题，条分缕析，言辞简单、真实、通透。

“之前学习逻辑思考却失败了。” “对于那些理论性太强的内容完全听不懂。” “明明提高了思考速度和创意的质量，还是在商业活动中失败了。” 这本书就是为被这些烦恼所困扰的你专门准备的！ 如何打破学历的壁垒？ 学历精英尽管大脑里有庞大的潜在创意，但是能把这些构思显在化加工出来的人很少。在各大企业的研修课程中拥有大量实战成绩的作者，将用极简单的语言带你探寻“逻辑思考的本质”。 构思的质量通过三个要素来决定： 构思的质量=信息量*加工率*构思率1.创意的素材在大脑里有多少？（信息量） 2.才能加工成多少潜在的创意？（加工率） 3.潜在的创意有多少能显在化？（构思率）每个人的大脑像仓库，装了一堆凌乱的记忆、数据与信息，在现今信息爆炸的时代，如何将它变成自己有效的资产，有赖于思考的质量。本书作者用通俗易懂的语言与读者一起思考，他没有停留于表层工具意义上的解说，被公认为擅长使用简洁易懂的语言表述，讲授接近思考的本质的研修。教你扩展创意的广度，提高思考质量，增加创意率，寻找“突破学历之墙的思考利器”。

《创造学基础简明教程》通过总结有规律可循的创造性思维方式和创新方法，并引入通俗易懂的创新实例，寓教于学，寓学于用，能够有效启发读者进行创造性思考，激发读者潜在的创新能力，具有很强的实用性和启发性。《创造学基础简明教程》不仅可以作为各普通高等院校的创新类教材使用，也适用于各企事业单位或政府部门的创新培训等。

天平两端，一边是理智，一边是灵魂。灵魂在左，理智在右，定位人 生的每个点，牵扯出人生曲线之美。这是一个多样的季节，有的人历经 沧桑回去了不再出来，有的人蠢蠢欲动地想要换个地方寻找精彩，有的人 在原地拼命地寻找安全感……人生匆匆，在生活中要时刻记住——灵魂在 左，理智在右！

《道德的先进性研究》提出了一个海螺形火炬的道德发展模式，来解释为什么关心他人、奉献社会、热爱祖国是正确的，为什么唯利是图、缺乏诚信、祸国殃民是错误的；解释为什么每个公民，尤其是共产党员和国家公务员，克己奉公、全心全意为人民服务是社会应有的道德要求。这个道德发展模式由下向上有四个层次，个体福利层次强调个人生存中的趋乐避苦，社会关系层次强调双方互惠的仁爱和公平，利益群体层次强调个体参与社会的集体性，高尚精神层次强调个体道德境界的先进性。向上每一个层次的发展，都是道德的先进性的表现，所以道德的先进性对任何人来讲都不是遥不可及的。