这是一本适合孩子阅读的科普图画书。本书由小及大，以分门别类的方式向我们介绍了这个世界。通过男孩和他的家人，我们了解族谱的概念。通过男孩养的猫，我们知道猫的进化过程。猫是动物界的中的一员，人类也是动物，但只是动物中一个很小的群体。动物还有不同的分类：域、界、门、纲、目等…… 事实上，任何东西都可以分成不同的类别。比如，男孩正在学习的小提琴是一种乐器。乐器有打击乐、管乐、弦乐、电子乐等，小提琴就是弦乐的一种。每天放学后，爸爸都开车接他回家，汽车属于交通工具，交通工具也可以分为空中交通、陆地交通等类别。除了生活中的工具及用品，天上的云朵、地上的建筑、艺术画作等等都有不同的分类。不同的分类以及不断的演变构成了我们今天的世界。世界上所有事物都有许许多多的分类，每个个体各有所属，但都是专享的！

“读书有什么用？出来还不是得给小学没毕业的老板打工？”“你知道他有多努力吗？”“你穿成这样不就是给别人看的吗？”“人家借鉴你的作品，是对你的认可！”为什么明知有些话是歪理邪说，你却无法反驳，只能默默咬牙，辗转反侧？你不理亏，为何词穷？《神逻辑》这本简明可爱的小书，助你迅速揪出逻辑漏洞，理清思路，表达更清晰，辩论更自信！轻松易懂的解释、随处可见的生活实例、活泼生动的手绘插图，助你见招拆招，辨别有毒的神逻辑！

本书的编写以教学大纲为依据，以社会主义核心价值观为指导，按照教育要面向现代化、面向世界、面向未来的要求，适应我国从“制造大国”走向“制造强国”的现实需要。通过工匠精神溯源、工匠精神的内涵和工匠精神的传承三个部分，培养学生正确认知工匠精神，感悟工匠精神，形成正确的价值观和良好的职业素养。全书内容丰富，理论性与实践性相结合，知识性与趣味性相结合。通过“人物故事”“小知识”“拓展阅读”“互动时刻”等板块，将传统工匠精神与现代大国工匠的故事融入理论体系中，力争做到通俗易懂，深入浅出。

儒家是中国传统文化与哲学的主流，康德则在西方哲学中建立了第一个自律伦理学系统，两者都有深刻而完整的内涵，深远地影响了东西方社会，至今依然如此。康德提出“自律”的道德原则，建立了自律伦理学，康德对西方伦理学思考所造成的这种根本转向被称为“伦理学中的哥白尼式革命”。康德从人所共有的道德意识出发说明道德的本质，儒家则主圣人之道本乎人心，仁义道德不离人伦日用。东西方圣哲的思想就在人最根本的道德意识之基础上，如电光石火般交会，碰撞出思想的火花。李明辉教授《儒家与康德》（增订版）以自律道德为主要论述的切入点，试图阐明康德的“自律”概念，探讨儒家的自律伦理学，并比较康德的“幸福”概念与儒家的“义利之辨”。

为加强辽宁省直宣传文化系统廉政文化建设，辽宁省纪委监委驻省委宣传部纪检监察组与辽宁省作家协会共同策划组织编写《修齐治平金句选释》一书，发动全省百余名作家从中华优秀传统文化经典中精选与修身、齐家、治国、平天下密切相关的格言、警句，或从历代名人名家著作、言论中选取名言、名句进行阐释，并结合生动鲜活的事例加以解析。作家们以明德遵礼、格调高雅，符合主旋律、充满正能量的作品，来体现社会主义核心价值观。用富有思想性、故事性、可读性和教育意义的文章，来启发读者思考人生。借助文学和传统文化的力量，潜移默化地感染读者，教化人生。希望此书能对弘扬廉政文化，加强廉政建设有所裨益。

“君子”与“顽童”指的是大学教师当中存在着的两种极端情况：既有恪守职业及学术伦理的大学者和教育家，也有对学生、学术以及学术共同体不负责任的渎职者。 本书是西方教师职业伦理的经典之作，作者既是哲学家又是长期任职于世界一流大学的管理者。本书从教学、研究以及行政服务等角度，系统地梳理了大学教师的职责，探讨了其中的职业伦理问题。作为一位大学教授，不仅意味着科研和学术成就，也意味着要做一名合格的老师和学术共同体中负责任的一员。书中的讨论不仅仅停留在抽象的哲学层面，还结合了大量的类比以及生动的例子，并从制度设计及个人选择的角度给出了很多可操作的建议，对大学的各级管理者、教员以及即将走上大学教师工作岗位的年轻学者都会有所启示。

《管理类、经济类联考·老吕逻辑要点精编（第7版）》由管综逻辑/数学/写作名师吕建刚精心编写、全力打造，是一本独具特色、高效实用的教辅书，适合管理类联考（199）和经济类联考（396）考生使用。本书分为基础篇和母题篇两个分册。基础篇对逻辑基本知识点进行了条分缕析的讲解，旨在让学生打牢基础。母题篇把全部逻辑知识点分为36个题型，进行强化练习，旨在逐一攻克考试题型。如此，基础篇和母题篇珠联璧合，由点到面，使考生稳扎稳打夺取高分。值得一提的是，本书颠覆了传统的逻辑体系，用简单的符号、口诀、公式等通俗易懂的方式破解难懂的逻辑奥秘，将复杂的逻辑考点公式化、模型化，帮助考生快速找到逻辑解题的切入点，简单轻松地学逻辑。书中还采用了热点趣闻等轻松活泼的内容巧妙解析逻辑“刁钻”理论，使本书更加趣味化、通俗化，贴近考生实际生活。

本书系香江哲学丛书之一。本书旨在对路德维希·维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）的《逻辑哲学论》作出一个整体性诠释。本书的导论详细说明了这个诠释所确定的《逻辑哲学论》的目的和理论架构，当中的重点可简述如下：大多数哲学家提出的命题和问题都是源于未能理解语言的逻辑，它们都不是假，而是“无含义的”。哲学的主要目的和任务正是要借掌握语言的逻辑，来建立一个“含义测试”，亦即替语言划界限，从而呈示这些哲学言说是无含义的。要刻画语言的逻辑，便要建立一般的语言图像论；具体做法是运用一套基于某种摹状词理论而建立的逻辑分析方法把“语言与世界的共有逻辑形式”找出来。最后，《逻辑哲学论》作为真正的哲学作品，它的目的并不止于消解哲学言说。它有更重要的目的，就是要借着指出哲学言说是无含义的，来转移受哲学言说困扰者之视线于有含义的日常语句（或者欠缺含义的逻辑命题）所呈示的不可言说的东西。 全书十一章内容都可放在这个整体性诠释的理论架构之中，使得每一章都可以找到它在架构中的位置。它们因而可以视为对有关诠释的主要论题、理论、论证和证明的表述、厘清和说明。

明代儒道释三教思想融合的大背景下，儒家士人对生死问题表现出了空前的关注。王阳明承认“人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去”，将超出生死一念抬到了“尽性至命之学”的高度，与前代儒者“论生不论死”的态度有很大不同，也启发了此后中晚明“性命之学”的热潮。“儒学能否了生死”的问题成为当时学界论争的焦点。其中，“异人”邓豁渠批判“阳明良知了不得生死”，其学问以“先天后天不相联署”为特点，质疑儒家“落情识”，不能超脱生死。阳明后学耿天台则针锋相对地指出邓豁渠是“两截学问”，并通过论述儒家思想中“死而不亡”的境界，强调“吾儒自有死生之学”，他以“真机不容已”为宗旨，认为道德情感非情缘，响应邓氏的批评。而罗近溪又与耿天台的思想相呼应，他以“生生”为核心建构儒家性命之学，将人之性命与天地生生之德相统贯。从这场学术论辩中，可揭示明代士人如何在个人解脱意识和道德意识之间寻求平衡，建构新形态的儒家生死学。

有趣的灵魂应该属于一个对生活饱含巨大热情与感动的人。应有能力让自己感到幸福且充实自己的生活，感到工作的愉悦；要有一种能让自己身心获得放松的兴趣和爱好，并且专注于此，陶冶情操；应该持续不断地进行输入和输出，乐于分享自己，勤于充实自己。为此，从现在开始，改变你看世界的角度，充实你的生活，丰富你的灵魂，开启你的好奇心，鼓足你的勇气，努力探索和发现生活的美，让沉闷的生活变得热气腾腾起来，去注重仪式感，去变得靠谱，去守住自己的童心，去拥有一个有趣的灵魂，做一个处处受人欢迎的有趣的人吧！