《逻辑研究》被公认为当代哲学最重要的“突破性”著作，它的影响不仅规定了当代许多著名哲学家的思维方向，而且远远超出了哲学领域。 在《逻辑研究》第一卷中，作者主要批判了当时作为主流哲学的心理主义，认为它混淆了心理学对象与逻辑学对象，使后者的客观性丧失在前者的主观性之中，从而导致丧失客观真理，走向怀疑论。胡塞尔的这种批判结束了心理主义在当时的统治，奠定了现象学理论的基础在《逻辑研究》第二卷中，作者将系统阐发现象学理论本身。

本书是对元代著名学家吴澄的理学思想与文学交叉研究的成果。作者以历史与逻辑相一致的方法，将元代著名理学家吴澄置于南宁宋与元代的交接点上，严格地从第一手材料出发进行研究。全书共分为上、中、下三编。上编是吴澄的理学思想，中编是吴澄理学思想与文学契合，下编是吴澄理学思想影响下的诗文创作。全书共有三条线索：会合朱、陆是中心线索，且为明线；其理论思维方式是暗线；先秦以来儒学发展和衍变对吴澄的影响是辅助线索。三条线索并进，详细地论述了吴澄在会合朱、陆理论思想的基础上如何衍化和建构自己的理论体系，提出了若干新的理论命题。如：尊德性与道问学会合，易简与精密的会合，趋实弃虚的知行观等。吴澄的新的思想观点向文学理论的迁移大大地丰富和发展了中国古代的文学理论。他在理学中提倡”性其情“的道德情感，而在文学理论中则提倡性情和情性，尤其是”情性之真“、”自然而然”命题的提出，开明代性灵论之先河。他的气论极大地发展和丰富了中国古代文化中的气论思想，几首是中国古代文论、气论的全面总结。吴澄的文道合一思想分而合之，不杂不离，提出了儒者之文与文人之文的新命题。吴澄还发展了刘勰以来关于文学通变的思想，提出“文不与世俱”的新命题。本文着重论证这些新命题提出的根据、内容及其影响。下编着重揭示了吴澄理学思想对文学创作的影响，介绍了吴澄散文创作的特点和诗歌创作的特点，深入挖掘了吴澄诗歌中的文化内涵。

本书是一本教我们观察社会、启迪思想的书。书中从我们身边截取众多的生活片断，设置话题，就在我们的面前，旨在激起我们的思考。这些话题具有现实性、边缘性和挑战性，可以启我们从不同的角度去作深入思辨。对每一个话题，书中还特别安排了思想对话活动。通过与作者对话，可以点燃我们心灵的火种；通过与名人对话，可以让我们的思想穿越时空，达到与名人和大思想家息息相通的境界。书中最后部分问题的设计，更是丰富多彩。有励志、有想像、有创造、有分析……既让我们的思维训练范到实处，又实现了编辑和读者间的互动，让我们能在阅读、学习思考、游戏中完成快乐阅读。本书的作者大水老师是一位长期从事思想品德教育工作的教师。在长期的教育实践中，他善于观察，勤于思考，积累丰富。正是他对教育发展、学生成长的思考与思辨，才成就了这本看似平常却十分有意义的书。<

黑格尔的《小逻辑》是构成他的《哲学全书》的一个主要环节，本来是印发给学生的讲义性质。是黑格尔于最后十余年内的心血。它的好处在于把握住全系统的轮廓和重点，材料分配均匀，文字简奥紧凑，而义蕴深厚。初看似颇难解，及细加咀嚼，愈觉意味无穷，启发人深思。他的学生在他逝世后编订全集时，再附加以学生笔记作为附释，于是使得这书又有了明白晓畅、亲切感人的特点。尤其是关于思想对客观性的三种态度及概念的推论等，都是《大逻辑》所没有或极少见的，特别值得重视。目录：第一版序言第二版序言第三版序言柏林大学的开讲辞导言第一部逻辑学逻辑学概念的初步规定A.思想对客观性的第一态度；形而上学B.思想对客观性的第二态度经验主义批判哲学C.思想对客观性的第三态度直接知识或直观知识逻辑学概念的进一步规定和部门划分第一篇存在论A.质（DieQualitaBt）存在（Sein）定在（Dasein）自为存在（Fursichsein）B.量（DieQuantitaBt）纯量（ReineQuantitat）定量（Quantum）程度（Grad）C.尺度（DasMaβ）第二篇本质论A.本质作为实存的根据B.现象（DieErscheinung）C.现实（DieWirklichkeit）第三篇概念论A.主观概念（DerSubjektiveBegriff）B.客体（DasObjekt）C.理念（DieIdee）

●黑色修辞学在语言的基础上用尽各种辩论和辩证的方法来为自己牟利，在内容和论证上是有界限的，但这种界限又会被打破和质疑。它是杂乱无章的，但又是以一种让人头晕目眩的方式互相联系的。●黑色修辞学可不断地提出建设性的解决建议……也可以用狡猾的手段来拒绝。●黑色修辞学同时也是语言的魔术，它用尽所有可能的语言表达，所要的目的往往是阻止他人的思考。

本书是《逻辑学》（中国人民大学哲学系逻辑教研室编，中国人民大学出版社2002年出版）一书的配套用书，共分十章。每章分为四个部分：要点、难点、相关资料、练习题答案与解析。要点、难点和相关资料可以帮助读者更好地理解《逻辑学》的内容，练习题答案与解析对《逻辑学》各章的练习题做出了详尽而准确的解答。本书不仅包括传统逻辑学知识，也论及现代逻辑，可以满足不同读者的需要。

本书把握先秦诸子百家中地位并不太突出的名辩思潮，理清它的源流，揭示了它历经名学、辩学和名辩学三大发展阶段的脉络，发掘了各家各派代表人物著述中内涵的深刻精微的名辩学术思想、观念和学说，并进一步阐发了它们蕴涵的科学思想。本书适合高等院校相关专业的师生及专业研究工作者参考阅读。

奥卡姆的著作大致可以分为三部分。一部分是神学著作，这主要是他写的关于伦巴德（Peter Lombard）的《论辩集》的注释。一部分是政治神学著作，这主要是他逃离阿维农以后写的反对教皇的论著。还有一部分就是他的逻辑和哲学著作，在这部分著作当中，最主要和最重要的著作就是《逻辑大全》。 在欧洲中世纪，逻辑是进入神学院前首先要学习的基础课，与语法和修辞并称为“三艺”。因此，逻辑在中世纪思想文化中占有十分重要的地位。中世纪学者对逻辑的学习与研究不仅非常普遍，而且也十分深入。奥卡姆是中世纪晚期的逻辑学家和哲学家（中世纪晚于奥卡姆的最著名的逻辑学家大概只有布列丹[1300—1358]一位），在某种意义上可以说，奥卡姆是中世纪逻辑思想和成就的集大成者。因此，作者们从他的逻辑著作中可以比较全面地了解中世纪逻辑。 根据作者的理解，中世纪逻辑有一些比较显著的特征。一个特征是：中世纪逻辑是在研究注释亚里士多德逻辑著作的基础上形成和发展的。因此，它关于亚里士多德的逻辑思想的讨论非常多，比如关于属和种等谓词的讨论、关于命题的讨论、关于三段论的讨论，等等。而且，由于亚里士多德逻辑著作的拉丁文译本传人欧洲和流行起来的时间不同，早期（大约12世纪以前）是《范畴篇》和《解释篇》，后来（大约12世纪中叶以后）才有《前分析篇》、《后分析篇》、《论辩篇》和《辩谬篇》，因此中世纪也有所谓“新逻辑”和“旧逻辑”之分。另一个特征是：中世纪逻辑非常注重语言分析，并且形成了一些重要的理论，比如关于助范畴词的讨论、关于词项的讨论、关于指代问题的讨论等等，特别是关于指代问题的讨论，形成了中世纪独具特色的理论。不仅亚里士多德逻辑中没有这个理论，而且后来的传统逻辑也没有吸收它。第三个特征是，如同中世纪哲学一样，中世纪逻辑也受到神学的影响，所以它含有许多关于上帝的讨论。但是应该看到，一般来说，这样的内容并不是具体的神学讨论，充其量只能说是在逻辑讨论中使用了一些神学的例子，而且是一些所谓“自明”的例子，为的依然是更好地探讨逻辑问题。第四个特征是，中世纪逻辑学家一般也是哲学家。由于从亚里士多德到中世纪，逻辑与哲学并没有分家，逻辑问题与哲学问题的讨论是融合在一起的，因此，中世纪逻辑的讨论也常常包括哲学问题，比如关于“是”的问题。这不仅是逻辑研究的问题，而且也是形而上学的基本问题。

本书是作者的一篇哲学论集，属于分析哲学范畴。作者认为，哲学问题从来就不是一个一个孤立地存在的，对任何一个问题的处理都应该反映出一种体系性的思考。全书共分15章，并按主题大致分成5个部分，即心灵的特点、语词的意义、知识的地位、世界的结构以及宗教信念的性质。每章有一段简短的提要并独立成篇。读者可以按自己的兴趣选择阅读。

本书是与“普通高等教育‘十五’国家级规划教材”《逻辑学导论》（第2版）配套的教学参考书，内容包括：各章教学建议、各章教学要点、各章教学难点及其分析、各章习题解答，书末附有北京大学通选课《逻辑导论》教学大纲及其2005年第一学期考题、解答等。全书逻辑清晰、脉络分明，与《逻辑学导论》（第2版）相得益彰，有助于拓展、深化教材内容。