《实用主义的误读》以五四时期杜威来华讲学及其哲学传播为阐述背景，以经验论、知行之辩、存疑、实验与历史等科学方法、个人与社会之辩、民主论、平民教育等为问题主线，以胡适和陶行知为主要代表，深入研讨杜威的实用主义哲学对现代中国哲学界的影响，揭示杜威哲学对现代中国哲学界之影响的多面性和复杂性，从而展现现代中国哲学融合的一个侧面与场景。

《关于逻辑学的100个故事》通过100个故事来解读逻辑学，读者们很容易就能掌握逻辑学的一些重要的知识和推导过程。全书分为四大章，从一开始介绍了逻辑学所涉及的定义、术语，到逻辑学所包含的类别以及我们常用的一些方法，接着介绍了逻辑学的历史渊源和代表人物，最后阐述了逻辑学的四大基本规律以及在各方面的应用情况。

《道德情操论》是亚当·斯密的伦理学著作，他一生中共修订过六次。斯密从人类的情感和同情心出发，讨论了善恶、美丑、正义、责任等一系列概念，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础，以及人的行为应遵循的一般道德准则。相比《国富论》，《道德情操论》给西方世界带来的影响更为深远，堪称市场经济良性运行不可或缺的“圣经”。本书对促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为基本的推动作用，对我们每个人更深层次地了解人性和人的情感，最终促进社会的和谐发展，无疑具有十分重要的意义。

《孝道决定命运》收集了中国历代震撼世界的100位名人尽孝的故事，从孝德、亲情、孝治、养亲、侍亲、敬亲、悦亲、谏亲、思亲、祭亲、显亲等多个方面讲述他们尽孝的做法，阐述尽孝的道理。各篇以孔子、曾子、孟子的孝道理论为依据，以名人尽孝的故事为主体，配以形象生动的图画，篇后作者又加以点评，于事、情寓理之中，篇篇感人，是建设幸福家庭、和谐社会的典范。

非帕斯卡概率逻辑是美国逻辑学家乔纳森·柯恩 创立的、有别于帕斯卡概率逻辑的一种新型逻辑，该 逻辑系统的更大的特征是不满足帕斯卡公理系统的否 定互补性原理和乘法法则。《非帕斯卡概 率逻辑的哲学基础与应用研究》立足于三个研究视角 ：一是在传统的归纳逻辑理论的演化序列中探寻该逻 辑系统的哲学基础的合理性；二是从可能世界语义学 角度对该种逻辑进行形式刻画，并建立逻辑系统；三 是该逻辑系统以相关变量等概念为工具尝试性地对帕 斯卡概率不解释的领域进行解释，或者对应用帕斯卡 概率而导致悖论性的结论进行消解。

简单是一种度量和胸怀。生命如舟，人的一生中不能有太多的负载之物，否则生命的小舟就会在抵达彼岸的航途中搁浅，甚至沉没。所以要丢掉生活中的碎片，该放下的放下，始终保持空杯心态，不为虚名所累，生活越简单越好。

《提升敬畏意识的修炼》以“敬畏意识”为研究对象，以丰厚的心理学应用知识为基础，以美国当代存在人本主义心理学的代言人科克·J。施纳德的理论为指导，以广阔的社会、历史视角做观照，深入解析敬畏意识的组成及中国社会敬畏意识缺失的原因。综合运用大量的案例、社会现实，解读敬畏意识缺失带来的后果。最后，本书提出了提升敬畏意识的方法、路径，在充满浮躁与缺乏敬畏意识的社会中，本书对读者有着有着重要的参考价值。

2014年10月18—19日，中国社会科学院应用伦理研究中心发起并由山西师范大学政法学院承办的第九次全国应用伦理学研讨会，在山西省临汾市召开。本次研讨会以“应用伦理学视野中的人的问题”为主题，围绕着“伦理学中人的图景的历史变迁”、“人的问题在伦理学研究中的意义”、“应用伦理学各研究领域的人的概念”、“人权问题的伦理学意义”、“人的普遍性、平等性与具体性的关系”、“人格与道德人格问题”、“道德规范的普适性与具体性、多元性”、“改革开放以来人的概念的转变与发展”、“多元文化共生共存视域中的人”以及“当代社会生活中关于人的伦理争论和道德困境”等子议题展开。《中国应用伦理学（2014-2015）》便是这次会议成果的集中收录，具体内容涉及“应用伦理学与人学的理论图景”和“应用伦理学视阈中的人学实践”两个大的篇章。

VBScript是浙江省伦理学会推出的系列作品的第二辑，汇集了2014年浙江省部分代表性伦理学研究成果。《浙江伦理学论坛（2）》选文精到，宏观上针对当代道德生活的碎片化困局，具体针对新中国成立以来浙江省伦理学发展的后发态势，旨在帮助学人在动态呈现中把握既有研究的不足，在批判与反思中把握全新的研究方向与方式及其逻辑，并揭示和阐发浙江省物质文明与精神文明建设和发展中出现的问题的伦理学真相，为其有效解决提供理论参考，为现实的道德建设服务。《浙江伦理学论坛（2）》的集结出版，不仅展示了浙江伦理学人在中外伦理理论研究上的新成果，还持经世致用之态度，探析社会热点问题，探求这些问题的伦理意蕴与可能的解决进路；相关研究还在为社会主义核心价值观建设提供伦理理论支撑与方向指导方面有所建树，实现了理论与实践结合，符合伦理学“既包括关于道德的理论，也包括生活的道德实践”的界定。

《地位（上册）》作者李翔华通过认真思考，将地位分解为地和位来进行分析。认为地不是官职、权力和金钱，地在质上表现为人的德、善、学识和能力。位是地的外在表现，具体为人的事业和成就。认为现实生活中的人们，应该不断增加自己的德、善、学识和能力，不断扩大自己的事业和成就，服务社会和人民。