《应用伦理学引论》共分10章，通过学科交叉渗透，概述了一般伦理学的基本原理，探讨了有关人性伦理、性伦理、恋爱婚姻家庭伦理、生命伦理、医学伦理、环境伦理、经济伦理、政治伦理、网络伦理、社会伦理等领域的基本理论以及实践生活中凸出的伦理问题。

本书坚持马克思主义的立场、观点和方法，坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，坚持实践观，在梳理国内外相关文献的基础上展开。通过对马克思恩格斯伦理思想方法展开系统性研究，动用一般伦理思想方法范畴，将其运用于马克思恩格斯伦理思想之研究。并通过马克思恩格斯文本阅读与范畴推演之间的互动，提炼出理性主义与非理性主义、义务论与功利论、契约论与德性论、个体主义与共同体主义等具有辩证关系的范畴，将其运用于马克思恩格斯伦理思想方法阐释中。

中国伦理精神有一个孕育、成长、定型的过程。对中国伦理精神的探源首先让我们把研究的目光投向遥远的神话时代，神话是民族文化之根，其中蕴涵着民族伦理的基因。中国古神话中所潜在的传统伦理精神的胚胎和基因，就本体论而言是“一”，就个体道德而言是“崇德”，就社会伦理而言是“尚序”，就是“求中”。由此四大因子相互作用，形成一个圆圈式、循环式、无限提升的伦理精神生态。古神话所蕴涵的伦理精神基因，在中华民族此后的伦理演进中一再显现。由原始浑沌的神话时代进入文明时代，在历史的岔路口，中华民族之所以走上了一条“人本”的而非“神本”的、以家庭为核心而非以个人为核心的伦理型文化发展道路，是与民族童年时代的经历密不可分的。从文化的源头上看，商周时期的“入学”转向决定了中国文化“人本”而非“神本”的伦理型走向；西周时期周公的“维新”确立了家庭在伦理中的核心地位。进入百家争鸣的春秋战国时代，先哲们实现了文化上的自觉与创造。以孔子为创立者的儒家思想主要围绕着“仁”与“礼”而展开；以老子为创立者的道家思想主要围绕着“道”与“德”而展开。土生土长的儒道两家的思想构成了中国文化最初的自足平衡的生态结构，而儒道两家的思想都与古神话有着一定的渊源。为了更好地说明神话在伦理精神生长史上的基因地位，我们再把目光转向与中华文明有着巨大差异的西方文明，这一差异在神话中就有体现。古希腊神话中关于诸神的关系、神与人的关系、命运观以及正义观，其中所体现出的神人对立、崇尚力量、崇尚个性、崇尚自由的伦理精神明显不同于中国古神话。对伦理精神的探源，除了需要从历史的事实层面给予回答之外，还需要从逻辑的理论层面回答伦理的价值本源是什么。中国传统伦理以家庭血缘为本源，而西方伦理以宗教上帝为本源，体现出中西文明的不同偏好。通过分析比较得知，在中国伦理价值本源的预设问题上，血缘优于宗教。对中国伦理精神的探源是为了解决当下的伦理难题。现代性社会中伦理的命运多舛、道德的困境频现，要想实现伦理精神发展的新飞跃，仍然需要我们回溯伦理精神的源头，探求解决问题的密码，通过“温故”而“知新”。

全书有十九章。其内容可概括为两大部分，分别为：第一部分医学伦理学第一、二、三、十二、十三、十四、十五章、主要就医学伦理学的基本理论、基本原则、规范和范畴、医患关系及医德评价问题作了全面的介绍和论述；其他章节则分别从治疗、护理、中西医药、医技、预防、生殖技术与器官移植、临终与死亡、环境与健康等方面阐述了相关的伦理原则、规范及问题。涵盖了国家最新职业医师考试大纲的内容要求，而且有针对性地增设了中医治未病的医德、社会主义市场经济与医德等内容。第二部分卫生法学第十六、十七、十八、十九章，主要就卫生法学的基本理论、基本知识、基本条款、基本规定，包括卫生法调整对象和作用意义、医疗事故、卫生防疫、食品药品监督、执业法律等内容作了详细介绍和阐述。涵盖了国家最新职业医师考试大纲的内容要求，而且有针对性地增设了医学伦理学部分，诸如：中医治未病的医德、社会主义市场经济与医德；卫生法学部分，诸如：医药卫生法理与医疗事故处理、卫生防疫、食品药品监督、执业法律（医、药、护）等内容。其次，教材在编写上广泛吸收了国内外医学伦理学与卫生法学研究的最新成果，并结合当前医疗卫生工作改革发展和医德建设的实际，力求反映医学发展所引发的伦理与法律问题，如公共卫生的伦理道德和法律法规等内容，旨在提高学生的伦理与法律分析、伦理与法律决策能力，培养学生宽广的学术视野和社会责任感

《中华传统美德壹百句》精选了上自先秦下迄晚清，涵盖文、史、哲、政等多个领域的经典名句，按照自强、诚信、仁义、智勇、正气、孝慈、廉耻、礼敬、勤俭、中和十个修身德目分类。我们坚持古为今用的方针，针对社会主义精神文明建设的现实需求，取其精华，去其糟粕，力求简明扼要、易于传播，不囿于通常的学术分类和编纂体例。《中华传统美德壹百句》所选的100条经典名句邀请*名文史专家注释和解读。《中华传统美德壹百句》可作为国家公职人员、青少年和各界人士学习、践行中华传统美德的普及性读物，亦可作为中小学教师的教学参考。

本教材主要阐述了逻辑学的基础知识，结构清晰明了，语言简洁，内容充实。 除了相关的理论知识外，本教材还配备了六套逻辑训练题和三套综合训练题，能使学生通过实际做题加深对知识点的掌握。

本教材系统介绍了逻辑学的基础知识、基本理论和基本方法，具体内容包括概念、判断、演绎推理、归纳推理、类比推理与假说、普通逻辑的基本规律、论证等，交给学生正确的逻辑思维方法，提高其思维的准确性和敏锐性，为学生进一步学习和掌握其他学科知识提供必要的逻辑工具。

本教材将以传统形式逻辑和当代非形式逻辑为基本内容，同时将吸纳一些现代逻辑，如道义逻辑知识，力求使逻辑与法律融为一体。但是，鉴于法学领域中法律职业思维方法的某些特点，绝非简单地套用传统形式逻辑知识就能发挥其应用效力，甚至有些问题根本就不是现行的传统逻辑理论能够给予准确、合理阐释的，因此，本教材将立足于司法实用的角度，对现行的以传统逻辑为主要内容的法律专业逻辑学教材的体系、内容及阐释方式，作一些必要的调整和改变，突出法律逻辑学与法律方法论的“有机”结合。

《了凡四训浅释》由净空法师浅释，《了凡四训》，种德立命、修身治世类教育书籍。作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡，作于六十九岁，全文分四个部分。作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；后为启迪世人，遂改今名。作者净空法师用简 练明白的语言，对原著加以深刻解读，以《了凡四训》为纲，将精深的佛理讲得深入浅出，使人听后如沐春风。

本书以儒家伦理文化为基本的研究视阈，对“慎德”的一般意义、道德内涵、历史演变、伦理结构、基本原则、个体修养、政治实践进行了理论阐述。分析了传统“慎德”的历史影响和现代价值，将“慎德”置于当代社会的转型时期，赋予其新的伦理精神、道德内涵和理论内容，并总结了“慎德”在中国道德结构中的地位、特点及其重要性，对其未来发展趋向进行了展望。