人类借助各类技术不断扩展自身对于世界的认识，不断试图消除不同地区、不同人群之间的空间距离。古时如此，今时亦如此。随着全球化、现代化的发展，“地球村”、“流动空间”等代表着现代技术下的空间变化的现象已经广泛为当前社会人们所熟知而且接受，可以说技术发展在消除空间距离上达到了前所未有的高度。如此，如何理解这一现象？如何理解现代技术所导致的空间拉近现象？技术之近是否就是本真之近？它是否导致了我们所渴求的切近？这一系列问题就开始进入反思的视野中。理解这一现象需要一种视角的转变，需要一种对人的规定性的呼唤，传统的对于人的理性规定性面对这一问题并没有显示出强有力的解释力，我们需要一种不同于理性的规定性：空间性。人类表现出来的借助各种方式消除自身与世界之间的距离，是人所揭示出的不同于传统理性规定的作为空间性的存在物最好的诠释。一种以空间性为基点的关于人的规定性理解有了确定的可能。一方面人类需要揭示出其在这儿、在那儿的作为地方性的存在物，即符合此在的规定性；另一方面，人类更需要通过不同方式呈现出其消除空间距离的作为无间距性的存在物，即具有去远的规定性。《现代技术下的空间拉近体验》对上述问题的探索使得我们开始反思现代技术下的空问拉近体验，所获得的答案将是开放性的。我们不能继续持有敌托邦的观点，将技术所导致的空间距离消除看做是导致了心灵之远，就像齐美尔一样；也不能急于接受这种被给予的空间贴近，培养起乌托邦式的理想状态，将技术所带来的空间拉近看做一种福音，就像麦克卢汉一样。这都是基于价值判断的结果，而我们需要在做出价值判断之前看到隐含的问题，即不同方式实现空间拉近——如果是这样的话——的根据是什么？对这个问题的探讨将使得我们能够避免价值判断所导致的不同结果，如敌托邦或者乌托邦，而是面向事物本身——正在发生的事件：此即人类对于空间距离的消除。在技术尚不发达的年代，人更多地将自身诠释为地方性的存在物，无法充分表达出消除空间距离的特性，借助不同的语言意象通过想象、思念主体实现着不在场者的在场，从而达到了空间去远；现代技术的发展解构了地方性诠释方式，为空间距离的消除提供了可能。我们能够真切地知觉到现代技术带给我们的结果：借助时间压缩、通过语言的转化消除物理空间距离，但是，更为重要的是，意境不在、想象不在、思念不在。物理拉近成为现代技术所呈现的最直接的后果，其更为深远的结果是实现了地区与地区之问的拉近，不在场者的在场借助地域拉近使得自身具备完全在场的可能性，而且使得不在场者的在场以符号的形式得以实现。这种拉近体验并非与本真之近相对立，在此基础上，不同的文化世界的融合具备了可能。《现代技术下的空间拉近体验》由杨庆峰著。

博弈逻辑（game logk）研究的是理性的人在互动行为中即博弈中的推理问题，是逻辑学科的一个分支，是“理性的”行动者或参与者在互动的过程中如何选择策略或如何做出行动的逻辑，属于应用逻辑范畴。《魔鬼逻辑学：揭露潜藏在历史与社会表象下的博弈法则》是一部有关逻辑博弈的大众通俗读物。以发生于真实的历史与日常生活中的故事为分析对象，力图把社会中错综复杂的关系理性化、抽象化、推理化，以便更精确地刻画并把握事件发展变化的深刻内涵。

2010年，中国逻辑史学会召开了成立30周年研讨会。《回顾与前瞻（中国逻辑史研究30年）》为研讨会的部分论文汇编。这本论文集，是30年来中国逻辑史研究的一个缩影。学术争论，伴随着学术反思，成为推动中国逻辑史研究继续深入展开的不竭动力。

逻辑是保证人类正确思维的根本。本书作者在自己学习和研究的基础上比较系统地介绍了现代逻辑学的基本内容。主要包括四个部分：第一部分简略地介绍了传统逻辑学的基本内容，主要包括对逻辑学学科的基本介绍和命题逻辑的基本内容；第二部分介绍了数理逻辑的基本内容，主要包括命题演算、谓词逻辑和谓词演算；第三部分介绍了模态逻辑的基本内容，主要包括对模态逻辑学的性质、模态命题演算的基本内容的介绍；第四部分是对现代逻辑的现代发展情况的一些简略的介绍，主要包括时态逻辑、认知逻辑、自然语言逻辑的基本内容。本书既可供专门的逻辑学工作者阅读和使用，也可供哲学、语言学、人工智能、计算机科学等方面的工作者阅读和使用，还可供对现代逻辑学感兴趣的读者自学使用。

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中国政法大学出版社是国家教育部直属重点大学中国政法大学主办的高校法学类专业出版机构，其宗旨是为中国法学教育、法学研究服务。多年来我社始终把法学教材建设放在首位，向广大读者提供研究生、本科、专科、高职、中专等各种层次、多种系列的精品法学教材，其中很多教材荣获国家教育部、司法部、新闻出版总署等部委的优秀教材奖，是我国重要的法学教材出版基地之一。中国政法大学出版社曾多次荣获国家良好出版社、先进高校出版社荣誉称号。在新时期，我们将一如既往地真诚为广大读者服务，努力为中国的法学教育事业做贡献。

既然逻辑哲学的中心问题是恰当性问题，那么逻辑哲学研究实际上就成为一种逻辑系统发生学研究，尤其是非经典逻辑系统的发生学研究。逻辑哲学应当围绕着逻辑尤其是非经典逻辑为什么产生，为何这样产生和发展而展开。因此，我们在第一章中探讨恰当性问题。即逻辑哲学的中心问题；在第二章探讨非经典逻辑系统发生学原理，追溯非经典逻辑在不断追求恰当性的过程中不断发展和演变的历史根源及哲学背景；在第三章探讨模态逻辑的恰当性，讨论模态逻辑如何在批评声中不断扩展和演变的历史进程；第四章讨论涵义和指称以及相关逻辑问题，阐明对恰当性的追求是内涵逻辑产生的直接动力的思想；第五章在探讨事实与价值的基础上，论证了悖论和疑难对道义逻辑演变的推动作用，表明对恰当性的不断追求是道义逻辑得以产生和发展的根本原因；第六章从真值与非真值的角度，揭示了直陈条件句逻辑研究不同进路的恰当性；第七章探讨了归纳概率逻辑从帕斯卡概率；非帕斯卡概率的演变过程；第八章研究了模糊与精确的辩证关系，探讨对应原理在模糊逻辑形式化进程中的重要作用；第九章讨论了量子逻辑的经验基础问题以及科学家实际使用的科学推理中的“自发逻辑”与“自觉逻辑”之间的微妙关系，探讨了逻辑可修正思想对量子逻辑产生的重要作用；第十章从二值与多值的视角，针对二值逻辑的限度，探讨了多值逻辑起源、特性以及它对我们的启示；第十一章以平庸矛盾与不平庸矛盾的区分为中心，探究了次协调逻辑产生的哲学背景，并探讨其逻辑哲学意义；第十二章探讨了辩证逻辑与辩证法的关系，展示辩证逻辑的形式化历程及其逻辑特征，研究辩证逻辑形式系统如何与辩证法原型恰当相符的问题；第十三章从形式与非形式的哲学讨论入手，论述论证逻辑兴起的逻辑哲学意义，着重探讨图尔敏对论证逻辑的哲学探索和新颖创见。