中国社会科学院老年科研基金资助项目 中国社会科学出版基金资助项目。本书阐述了辩证逻辑的对象与性质，回顾了其发展历史，重点论述辩证思维规律、辩证思维形式、辩证思维方法、辩证思维模型等内容。

逻辑与批判性思维联系起来，结合起来论述是一种尝试。国外有一些专门谈论批判性思维的书，因为国外的读者往往已经具有一般的逻辑学基础。国内的读者或许更希望伴随着逻辑来读指判性思维。这一尝试的努力主要在于，第一，批判性思维的一般理论分析；第二，从理论上阐明逻辑与批判性思维的关系；第三，从微观上说明逻辑形式与逻辑方法的思维意义；第四，加强逻辑应用的研究和个案分析；第五，充实非形式逻辑，特别是非形式论证的内容。另一方面，我们也需要以批判性思维的眼光来审视逻辑体系自身，以便使逻辑体系更加完善。

本书立足考试大纲，针对论证推理专题、分析推理专题编写了练习题与参考答案，并提供了十九套模拟试题及答案。

现象学的哲学与方法发展至今已有一百多年的历史。它以“面对实事”的思维态度和“工作哲学”的解析风格在哲学史上独树一帜。以胡塞尔、舍勒、海德格尔等人所代表的现象学精神，如今已在人文-社会科学的各个领域发挥着直接或间接的作用与影响。《中国现象学与哲学评论》是中国（两岸三地）现象学和哲学研究界第一次合作努力的成果。它致力于从理论与实践两方面来进行现象学的探讨。它要回答的问题可以概括为：什么是现象学精神？它能否以及如何与中国人文精神相结合？

（中国经济问题丛书）：到21世纪初期，外资经济在中国经济中已经占据重要地位。外资经济不仅推动着中国经济的持续增长，而且改变着中国经济增长的方式，提高了中国经济增长的质量。本书描述、分析外资经济在中国经济中的重要作用。外资经济的重要作用，体现在提供资金来源。改善投资效益、扩大产出、引进先进技术和研发能力、提升产业结构、扩大出口和提升出口商品结

第一章绪论|第二章词项|第三章命题（上）——简单命题|第四章命题（下）——复合命题|第五章演绎推理（上）——简单命题推理|第六章演绎推理（下）——复合命题推理|第七章归纳推理|第八章类比推理和回溯推理|第九章假说|第十章论证|第十一章逻辑基本

本书分两大部分：“《因明入正理论》讲记”、“《因明正理门论》讲记”。作者从佛学的角度，对因明学“二论”中的枯燥推理进行讲解，并对因明学的某些艰深问题发表了与众不同的看法。本书前言特色及评论文章节选

这套理性主义哲学的震撼力空前绝后，它迅速地被各个学科领域吸纳，成为无与争辩的指导思想。它开创了一种全新的意识形态，它主张人是宇宙的中心，天地万物皆备于人；进而认为人的理性是全能至上的，无所不知、无所不晓，人运用理性便可主宰一切；理性的产物是知识，知识就是力量，科学是放诸四海并且战无不胜的。人掌握了科学就可以拥有世界、按照人的意志改造世界。这种世界观渗透到几乎人类生活的一切方面。在政治领域，从理性主义衍生出自由主义的政治哲学，从人的权利的优先性出发，建构了现代民主政治的一系列基本原则，主导了近现代社会的政治生活；在价值领域，以人为中心的原则，使得个人主义成为一切其他价值的基础，理性主义时代的个人获得了从未有过的充分解放，个人的尊严和权利史无前例地高居其他一切之上，而族群、社团的价值关怀被“价值中立”的原则彻底地边缘化了；在经济和日常生活中，一方面由于科学的地位的确立，技术被最大限度地开发，物质财富日复一日地空前增长；另一方面，市场则在理性主义立场的两个不同向度中动荡膨胀。其一认为人的理性可以穷尽市场的原则，因此人可以按照自己的意志规划市场，制订社会工程，欧洲的福利主义和社会主义都有这坚定的浪漫；相反的观点则把理性主义的价值立场坚决地作为市场的唯一前提，人拥有自己的财产是神圣不可侵犯的，人们自由地支配和交换财富，不应受任何市场之外的威权干扰限制，唯一的限制只来源于市场本身，市场拥有它自己的“理性”，所谓“看不见的手”。无论这两种歧义对立到何种程度，它们却有一个共同的基调，现代市场是无条件地奠定在契约论基础上，而契约就是对人的理性能力的绝对信任。因此，理性主义的市场观念进而认为市场一如人的理性也是无限无尽，无所不能，市场的扩张不可阻挡，并最终会彻底地改变世界。除了上述方面，理性主义同样地渗透了社会管理，法律，国际关系等重要方面。韦伯准确清醒地看到了理性主义的现代作用，他直截了当把现代化的过程称为理性化的过程，现代化就是理性化。目录东方和西方：理性所及的范围如何言说“无”――亚里士多德与埃里亚派面对现实一种荒谬的谬误？理性、传统与现代政治――读奥克夏特《政治中的理性主义及其他》经验主义和理性主义――与麦坎教授的访谈奎因论奎因怀念奎因纪念奎因藉“格物穷理”之名：明末清初西学的传人儒家人文精神与宗教研究中国宗教的超越性问题宽恕问题的中国脉络“乳房”的都市与革命乌托邦狂想――茅盾早期小说视像语言与现代性编者手记

简介：本书通过分析相对主义所涉及的基本概念，如“典范”、“语言”、“理性”等，尝试从根本上来说明相对主义是不成立的。首先“典范”不是拉卡托斯所理解的“硬核说”式的，而可以是其要素间具有“家族相似性”。所以典范是可供我们学习的范例，而非阻碍。其次，语言之间“不可通约”并不意味着沟通的彻底崩溃。真正的双语人可以实现跨典范的理解，语言内部的创生能力也能够克服“不可翻译”。最后理性未必是层状结构，而可以是网状模型，所以价值观层面的争议也可以理性地讨论。而且理性概念所蕴含的批判性，有助于我们对自己的典范始终进行批判反思，并使之更具开放性。作为案例研究，本书也讨论了中国科学的传统、语言与理性等问题，并和西方科学传统做了比较研究。本书主要面向涉猎哲学领域的工作人员以及有相关学术兴趣的读者。

叔本华认为，人这种生命现象也是求生意志的客体化，是一切生物中需求最多的生物。当人的生命现象为人的生命意志所肯定的时候，人生就是不幸的和悲惨的。叔本华把意志在追求目的的时受到阻抑称为痛苦或缺陷，把意志达到它目的状况称为幸福或满足。在这个意义上，痛苦是经常的，幸福是暂时的。叔本华广采博取，用一系列西方传统中流行的概念，将人生的一幕幕、一场场一一表述出来。于是柏拉图的理念，康德的物自体等被其融入，从而揭示出许许多多古典哲学家吞吞吐吐，或缄而不言，或语焉不详的人生之谜。于是唯我主义，悲观主义、意志主义和虚无主义巧妙地融为一体，构成了内容丰富、令人沉思的人生哲学。于是尼采、托马斯·曼、陀思妥耶夫斯基等哲人中之狂狷，都成了他疯狂的信徒，甚至有人为控得叔本华原著之三味，意多头学起德语。<