在马克思主义与伦理学的变动不居的关系中，少数知名理论家认为，必须突出马克思社会理论蕴含的道德原则，并根据变化的条件发展这些伦理学。他们发展出一种人道主义的马克思主义，从而与“目的证成手段”的传统论证方法形成了鲜明对比。本书通过介绍那些在马克思主义传统中对伦理思考做出了重大贡献的思想家中的领头者，包括考茨基、布洛赫、弗洛姆、马尔库塞、列斐伏尔、麦克弗森等人，将这些分析汇集起来加以整体展示，反映了当代马克思主义伦理思想史研究的一个重要方向。

本书系香江哲学丛书之一。本书旨在对路德维希·维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）的《逻辑哲学论》作出一个整体性诠释。本书的导论详细说明了这个诠释所确定的《逻辑哲学论》的目的和理论架构，当中的重点可简述如下：大多数哲学家提出的命题和问题都是源于未能理解语言的逻辑，它们都不是假，而是“无含义的”。哲学的主要目的和任务正是要借掌握语言的逻辑，来建立一个“含义测试”，亦即替语言划界限，从而呈示这些哲学言说是无含义的。要刻画语言的逻辑，便要建立一般的语言图像论；具体做法是运用一套基于某种摹状词理论而建立的逻辑分析方法把“语言与世界的共有逻辑形式”找出来。最后，《逻辑哲学论》作为真正的哲学作品，它的目的并不止于消解哲学言说。它有更重要的目的，就是要借着指出哲学言说是无含义的，来转移受哲学言说困扰者之视线于有含义的日常语句（或者欠缺含义的逻辑命题）所呈示的不可言说的东西。 全书十一章内容都可放在这个整体性诠释的理论架构之中，使得每一章都可以找到它在架构中的位置。它们因而可以视为对有关诠释的主要论题、理论、论证和证明的表述、厘清和说明。

西季威克认为，伦理学是关于“应当”的研究，因而首先必须研究人们据以推断他们应当做什么的合理程序。这些合理程序即“伦理学方法”。按照人们的伦理学方法所隐含的目的，以往的全部方法可分为快乐主义的与直觉主义的。快乐主义方法又按人们追求快乐的方式分为利己的快乐主义与普遍的快乐主义（即功利主义），两者间存在重要区别。 本书分为总论、利己主义、直觉主义、功利主义四编。序言共含7篇，前5篇为西季威克为英文本前5版所撰，第6篇为西季威克助手琼斯在他去世后为英文本第6版所撰，其中包含西季威克本人的一份思想传记，非常重要。

这是一本适合孩子阅读的科普图画书。本书由小及大，以分门别类的方式向我们介绍了这个世界。通过男孩和他的家人，我们了解族谱的概念。通过男孩养的猫，我们知道猫的进化过程。猫是动物界的中的一员，人类也是动物，但只是动物中一个很小的群体。动物还有不同的分类：域、界、门、纲、目等…… 事实上，任何东西都可以分成不同的类别。比如，男孩正在学习的小提琴是一种乐器。乐器有打击乐、管乐、弦乐、电子乐等，小提琴就是弦乐的一种。每天放学后，爸爸都开车接他回家，汽车属于交通工具，交通工具也可以分为空中交通、陆地交通等类别。除了生活中的工具及用品，天上的云朵、地上的建筑、艺术画作等等都有不同的分类。不同的分类以及不断的演变构成了我们今天的世界。世界上所有事物都有许许多多的分类，每个个体各有所属，但都是专享的！

《颜氏家训》是中国古代南北朝时期一本非常重要的关于家训家风的著作。著名历史学家范文澜先生在《中国通史简编》中给予高度评价。本书以《颜氏家训》善本、校勘、句读为基础，钩玄提要，在每章“提要”、每节标题拟定、每节注释和原文大意中予以概述、点评并指出其思想来源和亮点，对于文中涉及的名物、典章、制度、风俗、重大历史事件、音韵、训诂、异体字等都简明扼要予以介绍和解释，特别是在“大意”中，立足于准确掌握原意、忠实原意，着力复原对话语境，再现原作的丰沛情感，体现原作内涵的完整性，重点把握《颜氏家训》思想对中国优秀传统文化的承继性和在当时的创新性、从宏观与微观的结合上准确把握《颜氏家训》思想的完整性、从语言文字的规范性、通俗性和学术性、严肃性相结合的角度，突出把握本书的可读性、大众性和深化研究的前沿性和可拓展性，既方便大众性读者阅读，也为学术性研究提供了一个新的起点和依据。在重视家训文化传承创新和家风家规建设的新时代，本书为读懂《颜氏家训》、掌握并继承《颜氏家训》的思想精华，提供了一个新版本为基础、以立足于学术研究前沿为依据、适用于大众阅读的范本。

传统家训，是指在中国传统社会里形成和繁盛起来的关于治家教子的训诫，是以一定时代社会占主导地位的文化内容作为教育内涵的一种家庭教育形式。传统家训，不仅在中国宗法—专制社会是一种占主导地位的家庭教育形式，而且在中国传统社会步入世界化、近代化的历史过程中，仍然有极强的影响，如晚清“中兴名臣”曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞等人，虽然所处的历史时代有别于中国古代社会，但是，就其家训的内容而言，仍不逾传统家训的轨范。中国传统家训关于为政，关于养生，关于从事家教等等方面，都有很多十分精彩的内容，可供我们批判地借鉴、吸收，将它们转化为时代文化的精华，具有重要的学术价值。

《伦理学术》以交流伦理学研究为中心，展现zuixin的伦理学研究成果，构建世界性哲学平台，为世界各地的学者探究当今世界的伦理秩序之重建提供一个自由对话和学术切磋的公共空间，促进中国伦理学术融入世界，也力将世上的“仁心仁闻”纳入中国伦理话语之中。伦理学术9《伦理学中的自然精神与自由德性》聚焦于黑格尔的《精神哲学》，国内关于这方面的研究成果较少。黑格尔对于家庭、社会和国家等伦理实体，坚决反对近代以来的契约论解释。任何依据契约产生的共同体都只是原子式个体之间的一种外部联合，因此，只能达到一时的脆弱的外在联合形式，不能形成一个具有内在生命力的活的有机体。因此，真正现代性的自由规范秩序，在黑格尔看来，就要放弃自由主义者和康德主义者单一自由个体通过契约来外部联合的做法，而要通过伦理精神的“活的善”来构建伦理实体的内在有机体，才能真正实现自由的规范秩序。本书聚集了黑格尔研究的专家学者，深入探讨黑格尔的精神哲学。

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知道者悖论是逻辑学、哲学、认知科学与人工智能等学科交叉的一个靠前前沿研究领域。然而在国内，指导者悖论研究处于刚刚起步阶段。国内大多数学者对这一靠前热点研究课题缺乏深入了解。本文集精选关于知道者悖论的代表性学术论文将其翻译为中文。这将有助于国内学者了解靠前前沿研究动态，从而推动相关领域研究的靠前化。

开悟书院道德系列丛书，共分三册，分别为《因果关系》《正道通天》《走心爱语》。《因果关系》一书主要讲解了三大推理的因果法则。因果法则1：广结善缘法则——道德制胜——修慈悲心。因果法则2：正业累积法则——意志制胜——修清净心。因果法则3：要素整合法则——智力制胜——修聚散心。《正道通天》一书主要讲解了比较性痛苦的终极解决之道，不解决道德的逻辑论证，就不可能终止道德说教。《走心爱语》一书主要讲解了交心者的沟通之道。所谓会沟通，就是话走心。