本书立足实践唯物论，研究人类生存空间与社会在实践中相互依存、彼此建构的辩证关系。社会化的空间被不断再建构；人与自然、空间，依据不同的生产方式形成各别的具体联系，带来空间社会化逻辑的历史性。社会实践及其主体，是空间生产的施动力量和受动对象，其部类特征与群体属性给空间社会化以经济、政治、文化的形塑和赋义。它们交互作用，生成社会化空间既“分形”相似、又区隔殊异的形态和秩序。探讨并解析其逻辑，对于深刻理解当代生存空间大变局中诸如空间生产、场所精神、空间正义、诗意栖居、行为脱域，以及社会时空关系机制转换等理论与现实问题，活化马克思主义空间哲学解释力，具有重要意义。

本书是一部系统地论述经验自然科学的逻辑方法论的学术著作，可作为大学的相关课程的教学用书，也适合对逻辑学、科学哲学、科学方法论等有兴趣的读者阅读，也可供公务员学习之用。内容包括：第一章“问题与直觉”，“比较与分析”，第三章“综合与概括”，第四章“类比与想象”，第五章“抽象与理想化”，第六章“假说的形成与检验”，第七章“观察与实验”，第八章“归纳与确证”，第九章“演绎与证伪”，第十章“理论的修改、淘汰与复活，第十一章“科学理论系统化”，第十二章“科学知识的增长”，附录：“西方科学逻辑方法论发展概要”。

本教材服务于浙江省精品课程“逻辑学导论”的教学，选用鲜活生动的例子讲解基本的逻辑方法和逻辑原则，展示“求真、明理、守则”的逻辑精神在现实生活中的体现。主要内容有：整体性介绍逻辑学的研究对象、基本规律、功能定位和历史演进；形式逻辑部分重点介绍经典逻辑的基础知识，包括命题逻辑、谓词逻辑、模态逻辑；非形式逻辑部分重点讲解定义、论证和谬误相关的知识；同时对归纳逻辑和语用逻辑等与现实生活密切相关的逻辑主题进行专章介绍。教材还配有视频、拓展资料、习题参考答案等二维码资源，丰富了图书形态，更有利于读者深入学习。

本书是作者在从事普通逻辑学教学和研究工作20年的基础之上写成的。本书的主要内容包括：概念、判断、推理、类比与假说、论证、普通逻辑学的基本规律等。书中理论阐述透彻，内容系统全面，文字通俗易懂、生动活泼，每章均附有练习题，既可作为高等院校文科通用教材，又可供相关理论工作者及广大读者学习、研究之用。本书的写作目的是：第一，使采用本教材的教师觉得普通逻辑学易教。第二，使学习普通逻辑学的学生觉得普通逻辑学易学。第三，使自学者觉得普通逻辑学没那么难学。本着精益求精的原则进行本次修订。

善恶之象充满了世界，善恶之思亦充斥着人类的文明史。何为善？何为恶？向来说法凌杂。本论以为，有保证之善恶，有相对之善恶。若本原意志所为之阳动显化作为，即以其实自证其真的法门与过程，便是由保证善恶承载的；而经由感觉智设定，理智修饰的善恶，则是相对的善恶，它虽然表征着保证的意义和价值，可其或然性、不确定性、假幻性十分明显。是以，我们常言的善恶，必得致之具体的场景中，才能给出理解和研究，並且，这样的理解亦必须以保证的善恶为底蕴和依凭。智慧参与的善恶恰恰是由智慧决定和引导的，因此，智慧的品质决定着善恶的样态。感觉智支配的善恶，多的是各自（自我）的据判，故会纷争不已；理智调理的善恶，更多会寻求公共的利好，其杰出成果即人类的正义之思和科学理性；性智觉悟的善恶，可解除自我的虚假，终证成原意志自证其成的完整与全义。

本书系比较哲学翻译与研究丛书（吴根友 万百安 主编）之一。 规范伦理学的目的，说到底，就是要人有道德。所以从古代开始，就出现了“我为什么应该有道德”这个利己主义者提出的问题，意为“我有道德对我有什么好处”或者“我有什么理由应该有道德”。这个问题的最早形式是柏拉图的“我为什么应该有正义”，而正义是一种美德，因此，这个问题在柏拉图那里问的是“我为什么应该成为具有正义这种美德的人”。只是在近代以来，随着义务论和后果论伦理学开始占主导地位，这个问题逐渐变成了“我为什么应该从事道德的行动”。缘于这个问题的难以回答，一些哲学家干脆把这个伦理学的根本问题看作一个荒唐的问题而不予理睬。因此，要对这个问题作出恰当的回答，还是要回到美德伦理学的进路，将这个问题理解为“我为什么应该成为有美德的人即有德者”。但真正能对这个问题作出恰当的美德伦理学回答的却不是像柏拉图和亚里士多德那样的西方哲学家，而是像二程这样的儒家美德伦理学家，因为他们认为美德是人之为人者，如果没有了美德，一个人就成了有缺陷者和与禽兽相差无几者。

爱情哲学/史铁生人生智慧赏析

本书着重探讨畲族生态伦理理念为何是人与自然和谐共生在当代的实践。畲族主要居住于山区，在长期与自然的交往过程中，形成了独特而丰富的生态伦理内涵。包括敬畏自然、关爱生命，合理开发利用资源，因地制宜、物尽其用，等等。体现了尊重自然、顺应自然，与自然协调发展的价值，蕴含人与自然和谐共生的理念。如今，畲族地区传承和发展人与自然和谐共生的理念，开展生态工业、生态农业、生态旅游等探索和实践。畲族生态伦理的理念契合生态文明建设的价值和目标，将为当今的生态文明建设提供传统文化支撑。作为优秀的传统文化，继承和发展畲族生态伦理，将为中华传统文化的伟大复兴和乡村振兴战略提供实践经验。

本书提出了对悖论之“悖”的“元层次”解析，揭示了亚相容解悖方案在方法论上的独特性质；考察了亚相容解悖方案在弃合方向、多值化方向、正加方向和相干方向的核心成果，分析了其消除悖论的主要机制；运用RZH评价标准，讨论了这些成果在“狭窄性”、“宽广性”和“非特设性”方面的成绩与不足；批判了以允许“真矛盾”或“有效性”为手段的“基础逻辑”研究路径；提出了亚相容解悖方案“逻辑应用”研究路径的构想，论证了其合理性和可行性，并构建了一个面向悖论的亚相容置信逻辑公理系统。

美德伦理学是当代伦理思想主流之一。对道德心理基础的强调与谋划，不仅使美德伦理学成为规则伦理学的有力竞争者，也构成其确立自身合法性的重要任务。 本书在回顾伦理学与心理学的互动历史、界定道德心理学的基本问题，以及援引现代心理知识相关论述的基础上，全面梳理亚里士多德美德伦理学所涉及的心理概念（理性、欲望、知觉、情感、移情、意图等），系统阐述它们所蕴含的特征与功能，正面回应它们所面临的的困境与挑战，从而力图澄清亚里士多德主义美德伦理学的道德心里基础，并在古今融通的视域中建构其道德心理学体系。