本书既融思想性，科学性，审美性和趣味性为一体，又有形式逻辑的形式化，公式化，精确化特征，形成了多维立体宽广视野。第一，引进现代逻辑发展中的批判性思维向度，并在习题中编排了相关的应用练习，为读者进行MBA，MPA，GCT-ME等批判性思维逻辑的学习奠定坚实地逻辑理论基础。第二，每章末有“关键术语提要”、“进一步阅读指南”，既有利于读者巩固已学知识，又便于读者对感兴趣的问题进行新的探索，每章的“问题与思考”，便于读者弄清理论、理清思路，“练习题”可以运用逻辑理论进行“思想实验”。第三，首次引入了对逻辑的审美向度的探索性研究，让读者领略“美与真是一回事”。第四，对逻辑应用与发展过程中凸现的类比思维与非形式逻辑思维的直觉思维与非形式逻辑思维的直觉思维及其作用进行了独到的分析，对读者有多方面的启迪。第五，本书设立了“辩证逻辑”一章，使读者对逻辑有全面的了解。本书不仅适合多层次、多方面读者阅读与研究逻辑，而且也为学习MBA、MPA、GCT－ME等逻辑的读者提供钥匙思路与指导。

康德的《实践理性批判》出版于1788年。全书除序言和导言外，分为纯粹实践理性的“要不论”和“方法论”两部分，外加一个“结论”。“要素论”里面又分为纯粹实践理性的“分析论”和“辨证论”。这一套结构与《纯粹理性批判》的大体结构完全相同，但在划分的细节上却有很大的差辊，甚至完全相反。这是由于两个批判的任务、对象和要达到的目标不同所决定的。

该书介绍了23种思维智慧，即系统思维、辨证思维、逻辑思维、经验思维、形象思维、惯性思维、对立互补思维、共赢思维、代价思维、极点思维等。

为树立党校研究生教育的良好形象，确保党校研究生教育的含金量，我们认真人学习和汲取普通高校研究生培养的成功经验，同时又济意体现党样的特点，一方面坚持规范运作，严格管理，一方面努力提高教学质量和培养水平。已毕业硕士生中多数考入重点高校继续攻读博士学位，干部研究生教育也受到了社会各界的较好评价。为适应高层次干部教育和研究生教育的需要，教研人员经过潜心研究，生产了不少较有质量的研究成果和教学成果，我们从中有目的的选择了一挑理论系统性、学术前瞻性和实践性的均较强的成果，编辑出版了《中共江苏省委党校研究生教育文库》。

《逻辑学》介绍逻辑学的基本理论和技能，内容包括：演绎逻辑中的词项逻辑、命题逻辑和谓词逻辑；归纳逻辑；模态逻辑的初步知识；论证的有关理论和方法，以及其他一些常用的逻辑方法。本书将传统逻辑学与现代逻辑学紧密结合起来，融为一体，同时理论联系实际，兼顾学术性与应用性。本书叙述深入浅出，尽量做到通俗易懂。对于现代逻辑学的有关理论，不是仅仅局限于抽象的符号推演，而是更注重其逻辑思想的阐述。本书既可作为高等院校非逻辑学专业大学生、专科生的逻辑学教材，也可作为有关工作人员和广大逻辑学爱好者的参考读物。

逻辑可以锻炼你的智力，并将你的判断和推理严格地约束在一种顺序之中。完全离开逻辑知识，那么即使是世界上最简单的现象也是无法了解的。随着对自然界奥秘的深入探索，同时也就使得逻辑充分地发展。逻辑的语言是国际性的，是唯一完全国际化的语言。没有哪一门科学能比逻辑更为清晰地阐明自然界的和谐性。当今的时代，乃是逻辑的黄金时代。

《大学逻辑导论》设置了上、下两篇。上篇为传统逻辑；下篇为现代逻辑。传统逻辑是指导由亚里士多德创立的、一直延续到19世纪现代逻辑出现前的形式逻辑。现代逻辑是指19世纪中以后发展起来的现代形式逻辑。传统逻辑与现代逻辑有联系，这不仅指后者是前者的发展，也指两者对象与内容的相关。传统逻辑又与现代逻辑有别。它们的重要区别是；传统逻辑主要运用自然语言，也有一些公理方法的因素；现代逻辑使用的则是符号语言，运用了形式化的公理方法和某些数学方，前者由于运用自然语言，有某些缺陷，但同日常的经验思维有一定的亲和力；后者由于使用符号语言和数学方法，所以较这前者更为精确，研究的内容也更为宽泛和深刻，在现代科技、特别是计算机科学中的有所应用。可以说，在不同历史和文化背景下产生的传统逻辑与现代逻辑，既有区别的一面，也有相联与互补的一面。《大学逻辑导论》设置的内容，符合逻辑科学自身发展的实际进程和规律，可以帮助学生全面、深入地掌握逻辑学的基本知识，有利于培养学生的逻辑思维能力。

本书是《逻辑学》（中国人民大学哲学系逻辑教研室编，中国人民大学出版社2002年出版）一书的配套用书，共分十章。每章分为四个部分：要点、难点、相关资料、练习题答案与解析。要点、难点和相关资料可以帮助读者更好地理解《逻辑学》的内容，练习题答案与解析对《逻辑学》各章的练习题做出了详尽而准确的解答。本书不仅包括传统逻辑学知识，也论及现代逻辑，可以满足不同读者的需要。

叔本华认为，人这种生命现象也是求生意志的客体化，是一切生物中需求最多的生物。当人的生命现象为人的生命意志所肯定的时候，人生就是不幸的和悲惨的。叔本华把意志在追求目的的时受到阻抑称为痛苦或缺陷，把意志达到它目的状况称为幸福或满足。在这个意义上，痛苦是经常的，幸福是暂时的。叔本华广采博取，用一系列西方传统中流行的概念，将人生的一幕幕、一场场一一表述出来。于是柏拉图的理念，康德的物自体等被其融入，从而揭示出许许多多古典哲学家吞吞吐吐，或缄而不言，或语焉不详的人生之谜。于是唯我主义，悲观主义、意志主义和虚无主义巧妙地融为一体，构成了内容丰富、令人沉思的人生哲学。于是尼采、托马斯·曼、陀思妥耶夫斯基等哲人中之狂狷，都成了他疯狂的信徒，甚至有人为控得叔本华原著之三味，意多头学起德语。<

这套理性主义哲学的震撼力空前绝后，它迅速地被各个学科领域吸纳，成为无与争辩的指导思想。它开创了一种全新的意识形态，它主张人是宇宙的中心，天地万物皆备于人；进而认为人的理性是全能至上的，无所不知、无所不晓，人运用理性便可主宰一切；理性的产物是知识，知识就是力量，科学是放诸四海并且战无不胜的。人掌握了科学就可以拥有世界、按照人的意志改造世界。这种世界观渗透到几乎人类生活的一切方面。在政治领域，从理性主义衍生出自由主义的政治哲学，从人的权利的优先性出发，建构了现代民主政治的一系列基本原则，主导了近现代社会的政治生活；在价值领域，以人为中心的原则，使得个人主义成为一切其他价值的基础，理性主义时代的个人获得了从未有过的充分解放，个人的尊严和权利史无前例地高居其他一切之上，而族群、社团的价值关怀被“价值中立”的原则彻底地边缘化了；在经济和日常生活中，一方面由于科学的地位的确立，技术被最大限度地开发，物质财富日复一日地空前增长；另一方面，市场则在理性主义立场的两个不同向度中动荡膨胀。其一认为人的理性可以穷尽市场的原则，因此人可以按照自己的意志规划市场，制订社会工程，欧洲的福利主义和社会主义都有这坚定的浪漫；相反的观点则把理性主义的价值立场坚决地作为市场的唯一前提，人拥有自己的财产是神圣不可侵犯的，人们自由地支配和交换财富，不应受任何市场之外的威权干扰限制，唯一的限制只来源于市场本身，市场拥有它自己的“理性”，所谓“看不见的手”。无论这两种歧义对立到何种程度，它们却有一个共同的基调，现代市场是无条件地奠定在契约论基础上，而契约就是对人的理性能力的绝对信任。因此，理性主义的市场观念进而认为市场一如人的理性也是无限无尽，无所不能，市场的扩张不可阻挡，并最终会彻底地改变世界。除了上述方面，理性主义同样地渗透了社会管理，法律，国际关系等重要方面。韦伯准确清醒地看到了理性主义的现代作用，他直截了当把现代化的过程称为理性化的过程，现代化就是理性化。目录东方和西方：理性所及的范围如何言说“无”――亚里士多德与埃里亚派面对现实一种荒谬的谬误？理性、传统与现代政治――读奥克夏特《政治中的理性主义及其他》经验主义和理性主义――与麦坎教授的访谈奎因论奎因怀念奎因纪念奎因藉“格物穷理”之名：明末清初西学的传人儒家人文精神与宗教研究中国宗教的超越性问题宽恕问题的中国脉络“乳房”的都市与革命乌托邦狂想――茅盾早期小说视像语言与现代性编者手记