传统家训，是指在中国传统社会里形成和繁盛起来的关于治家教子的训诫，是以一定时代社会占主导地位的文化内容作为教育内涵的一种家庭教育形式。传统家训，不仅在中国宗法—专制社会是一种占主导地位的家庭教育形式，而且在中国传统社会步入世界化、近代化的历史过程中，仍然有极强的影响，如晚清“中兴名臣”曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞等人，虽然所处的历史时代有别于中国古代社会，但是，就其家训的内容而言，仍不逾传统家训的轨范。中国传统家训关于为政，关于养生，关于从事家教等等方面，都有很多十分精彩的内容，可供我们批判地借鉴、吸收，将它们转化为时代文化的精华，具有重要的学术价值。

《辩证逻辑学/中山大学哲学精品教程》共十二章，论述了辩证逻辑的对象、性质及判断、概念、科学理论、规律和方法、真理及辩证逻辑与真理的关系等问题。作者认为，辩证逻辑是不同于形式逻辑的逻辑类型，根据辩证思维的本质特征，辩证逻辑的基本规律可归纳为如下三条：对立面并协律、整体综合律和具体再现律，它们从不同方面反映着辩证思维过程的本质，它们具有相对的独立性而不能互相替代。

本书是一部逻辑学的学术作品文集，是作者诸葛殷同先生多年来从事逻辑学研究的成果汇编，也是“中国社会科学院老年学者文库”出版项目之一。本文集共收录诸葛殷同1957—2006年发表（含合著出版）的学术文章60余篇，全书共有六部分：传统逻辑的局限、讲逻辑要合乎逻辑、当代中国的逻辑学、寻觅了半个世纪的辩证逻辑、关于逻辑知识的意见、附录。主要包括四大类内容：关于逻辑基础问题的研究、关于逻辑学教材和教学中的基本问题研究、逻辑的相关应用研究、关于一般逻辑哲学问题的探讨。

生态危机作为现代社会需要共同面对的挑战，是当代学术界的研究热点。《生态危机的哲学批判》基于马克思现代性思想视角探讨生态危机问题，通过梳理和挖掘马克思的思想中蕴含的生态思想和生态危机批判理论，并结合现代实践探讨产生生态危机的社会根源，探索走出生态危机的路径。马克思现代性思想中蕴含着丰富的生态思想。马克思通过对资本现代性的批判和超过，实现了对传统现代性的理性和主体性的扬弃，针对资本逻辑支配下的理性“工具化”发展造成的“自然异化”现象，依据“两个制约”，主张实现“工具理性”向“生态理性”转向，实现“两个和解”，以协调人与自然的关系；针对资本逻辑支配下造成的“人的异化”现象，马克思提出实现人的“两次提升”，使主体由“异化主体”向“人的自由全面发展”转变，使人类的主体能动性转化为作用自然的现实力量，以实现人和自然矛盾的“真正解决”。马克思现代性思想对于我们今天探索摆脱生态危机，走文明自觉发展之路，实现人与自然和解的社会主义生态文明建设具有重要的理论意义和实践价值。

本书共收录论文三十篇，分资本伦理发凡、资本伦理的道德渊源、马克思资本批判的伦理思想、资本与伦理道德的关联、资本伦理与经济伦理、新范畴与新问题六个部分，详细论述了资本与道德的关系，如《资本的伦理内涵、结构与逻辑》《马克思恩格斯对资本主义的道德批判》《马克思对剥削与贫困问题经济伦理意蕴的揭示》《经济伦理学面临的优选现实背景探析》等。书中对资本与道德关系的诠释和对求利行为道德合理性的思考，有助于人们深层次把握资本伦理问题。

《生命伦理学前沿探究：现代医疗技术中的生命伦理形态研究》以现代医疗技术与生命伦理问题的内在关联为研究对象，从现代医疗技术的医学人文形态和技术伦理形态的双重视域出发，着眼于现代医疗技术的三大伦理形态（常规伦理形态、转化伦理形态、增强伦理形态），对现代医疗技术中的生命伦理问题进行深入系统的研究。立意是从现代医疗技术中生命伦理形态出发对生命伦理学的前沿问题进行探究。

《走向伦理思维的道德哲学》是一部从道德哲学的思想进路上探究伦理学理论与实践问题的理论性学术著作。作者从一种道德探究的范式出发，提出了从本体思维到伦理思维的转换，并围绕十大问题展开：何谓道德？谁是道德的敌人？我是我兄弟的看护人吗？如何理解道德与幸福的一致性？人为何要“以福论德”而不“以德论福”？伦理治理是什么，治理什么？“环境如何进入伦理”？如何以“伦理”看待生育？怎样让企业家“讲道德”？“水”伦理如何可能？这十大“道德之问”是从理论向实践拓展，乃走向伦理思维的道德哲学之契机。它们从文明史或精神史的形态学勘测中厘定伦理学作为哲学，并由此寻找人类精神生活的实践性“地标”。

《美德、信仰与契约：西方伦理精神的三大根源》着眼于人之类型的三种形态，诠释并理解西方伦理精神之根源，梳理西方伦理精神演进的轨迹，探究其中的“美德论”、“信仰论”和“契约论”之三大根源。全书分上中下三篇，从西方社会结构转变中勘测其中的人之类型学的转变和伦理精神的发展脉络，围绕人之形态的转变展开对其伦理精神之根源的探究：生活在古希腊城邦社会结构中的古代公民；中世纪基督教一体化世界中的基督教徒；近代资产阶级民族国家中的现代市民。由此梳理了与之紧密关联的三种伦理精神之传统：希腊美德伦理传统；以中世纪基督教教会为中心的基督教伦理传统；与现代民族国家相适应的契约伦理传统。全书的中心问题是在学术史层面梳理西方伦理精神的历史建构样式，在思想史层面回应一个现代学问题，即追问现代人类型的伦理精神气质。《美德、信仰与契约：西方伦理精神的三大根源》原以《西方伦理精神——从古希腊到康德时代》出版，并曾获得江苏省哲学社会科学优秀成果二等奖。

21世纪，技术和互联网的发展让交换的总量、类型和形式迅速发展。交换同日常生活的联系更加密切。众多依靠组织配置和政治过程来配置的产品、资源与服务现在可以通过交换来获取。交换日益繁荣。但与此同时，相关的伦理问题、争议和关切也非常突出。第一，交换内容带来的伦理问题。例如，非法野生动物交易引发的传染病，网络信息交易损害个人隐私和国家安全，涉及人身权益的血液、器官和性交易黑市，毒品和枪支交易带来的安全问题等。第二，关于交换对象的伦理问题，如就业歧视、金融歧视、贸易制裁，和争议国家、争议组织的军火交易等。第三，关于交换方式的问题。如制造垄断、利用垄断寻求不公平的收益，采取欺骗、强制的方式进行贸易等。另外，20世纪70年代以来，关于社会正义的研究逐步兴起，知识界围绕分配正义进行广泛且深入的分析，但对交换正义的讨论相对匮乏，存在理论上的薄弱环节。针对上述问题，本书集中探讨五个问题。第一，如何界定交换。第二，交换正义包含什么原则？其根据何在？如何划出不正义的交换同不道德的交换的边界？交换正义的特征是什么？第三，我们可以和谁交换？第四，我们可以交换什么？第五，我们应该如何交换？

本书章主要介绍经典德性伦理的核心概念以及德性伦理对以功利主义和康德式道义论为的规范伦理的批评，并在此基础上提出要辩证看待德性与规范之间在实践中的圆融关系。第二章主要论述当代西方德性伦理对道德行动的正当性提供的说明。第三、四、五章主要介绍在当代重要的应用伦理议题中德性伦理做出的尝试及其批评。