多重视野中的《三国志通俗演义》

　　《多重视野中的》从解构批评、“文本互涉”、“多重对话”、读者反应批评等角度，重新诠释《三国志通俗演义》。其主要论点如下：从小说关于孔明病逝、曹操“奸雄”、刘备“仁义”、魏延“反骨”等叙述中，我们看到小说在建构某种意义的同时，逐步消解了这些意义，由此暗示出作品文字呈现意义的不稳定性，亦瓦解了文字表述似乎要导出的某种确定寓意。小说引入《左传》、《战国策》、《史记》等早期文本中的叙述模式，将之转换成“天下三分”的宏观叙述及人物与事件特征及其相互关系，显示出小说对于此前文化传统的承续。孙策与于吉、左慈与曹操冲突的叙述，呈现出不同意识之间的相互对峙与对话，以及小说多元化的意义。围绕吴、蜀联盟的“众声喧哗”所构成的大型对话，具有“复调”小说之特征。不同意识之间的互不相融，促成小说的开放式叙述结构。叙述人意识与小说人物意识之间持有的差异，为小说意义的呈现，提供了丰富内涵。毛纶、毛宗岗对小说的评点是对文本意义的重新建构。它超越了文本字面结构所呈现的意义，不可能像客观论者和还原论者主张的那样，完全回到小说文本的原始状态之中。

　　周建渝，祖籍河南光山，1955年生于重庆，1971年下乡到云南生产建设兵团（后改为西双版纳景洪农场），当过农垦工人、机关干事。1978年初考入大学，先后获得学位有：昆明师范学院文学士（1982年）、四川师范大学文学硕士（1987年）、中国社会科学院研究生院文学博士（1990年）、美国普林斯顿大学哲学博士（1995年）。曾任教于美国宾夕法尼亚大学、新加坡国立大学。现为香港中文大学中国语言及文学系教授，人文学科研究所副所长。出版论著有《才子佳人小说研究》（台北：文史哲出版社，1998年）、《传统文学的现代批评》（北京：中国社会科学出版社。2002年），在世界各地发表中、英、日文学术论文数十篇。

自序
　　第一章 绪论
　　一 后现代批评对小说批评传统的质疑
　　（一）“讲史小说”与“史实”的关系
　　（二）作者“本意”与文本“客观性”
　　（三）文本阅读与解构批评
　　（四）文本互涉
　　二 后现代批评在中国古典文学批评中的运用
　　三 重读《三国志通俗演义》
　　
　　第二章 解构批评：《三国志通俗演义》文本意义之不确定性
　　一 “天意”乎？“人为”乎？——“孔明之死”叙述之意义解构
　　二 解构曹操“奸雄”之定论
　　三 刘备“仁义”形象的反讽与解构
　　四 历史叙述的反历史性——魏延的“反骨与“闯帐”
　　
　　第三章 “文本互涉”视野中的《三国志通俗演义》
　　一 “合纵连横”与“义利之辨”：《演义》与《战国策》、《史记》在叙述模式与主题上的文本互涉
　　二 人物：项羽／吕布／关羽之叙述的文本互涉
　　（一）从项羽到吕布、关羽
　　（二）吕布与关羽之叙述的相互指涉
　　（三）赤兔马的叙述功能
　　三 谋臣的作用
　　四 以“三”为单元的重复叙事模式
　　五 “鸿门宴”母题的再现
　　六 青蛇与白蛇的呼应
　　七 预示性叙述
　　
　　第四章 “众声喧哗”：《三国志通俗演义》的“多重对话”特质及其意义
　　一 孙策与于吉的对话
　　二 左慈与曹操的对话
　　三 两组对话之关系及其意义
　　四 大型对话与“复调”小说特征
　　（一）关于吴、蜀联盟的“众声喧哗”
　　（二）“仁”、“术”、“智”的多义呈现及其相互对话
　　五 叙述人的立场与小说人物对话的客观性
　　（一）“轻佻果躁，陨身致败
　　（二）“眇一目、跛一足
　　（三）“悔向辕门射戟时”
　　（四）“谁似忠心映日红”
　　（五）“三顾频烦”与“两朝开济”
　　（六）“曹操虽奸雄，又被玄德瞒过
　　（七）“天数茫茫”与“三分成梦”
　　
　　第五章 读者反应批评：毛氏父子对《三国志通俗演义》文本意义的建构
　　一 《读三国志法》对《三国志通俗演义》意义的建构
　　二 回评与夹批对《三国志通俗演义》人物与事件意义的延伸性建构
　　三 毛氏父子的批评视野
　　（一）通过《演义》文本内相关人物事件的对应关联，建构特定人物与事件叙述之意义
　　（二）通过与其他文本相关人物与事件的对应关联，建构《演义》文本内人物事件叙述之意义
　　
　　第六章 结论
　　外一章《三国演义》的平行式叙述结构
　　一 同一回中人物与人物（或事件与事件）的平行叙述
　　二 数回或数十回中人物与人物（或事件与事件）的平行叙述
　　三 小说整体结构上的平行叙述
　　参考书目