网络伦理作为应用伦理学研究的一个领域，随着信息技术的发展和网络的普及，引起了人们的广泛关注和重视，研究成果不断涌现，其特点之一表现为网络技术发展较早、普及较快的国家和地区，网络伦理的研究也较主动、较全面、较深入。从实践的层面来看，网络社会中、网络环境下出现的道德现象和社会问题，迫切要求网络道德的构建和网络行为规则的确立。对诸多网络现实问题视而不见，则是不正常的。在这样一种环境之下，笔者从2001年起，开始对网络伦理问题进行一定程度的研究，并在一定范围内进行了网络伦理的教学工作。《网络伦理学概要》是近年来教学与研究工作的一个总结。鉴于笔者并非从事网络技术的专门人员，从伦理学角度探讨网络伦理问题的程度比较有限，对现有研究成果的了解程度也比较有限。因此《网络伦理学概要》对某些问题的阐述必将有一定的局限性。尽管如此，笔者在借鉴已有成果的基础上，也尝试提出某些创新观点。

电子媒介和网络的盛行，全球化、城市化的宏大浪潮，环境和生态问题的日益严峻，人的精神危机的凸显……在历史的尺度上，这些都是当今人类共同的时代肖像。全球化使我们第一次真正生活在同一个世界之中，城市使大量陌生个体聚集，进入“瓷器时代”的现代家庭已不再能给人以安全感……面对时代的挑战，教育何为？回归生活的教育，应关注时代境遇。道德教育固然不可能独负重荷，却可以用自已绵长而坚韧的力量，扶持我们在变幻莫测的世界中洞察未来的方向。

警察（及警察机关）作为国家的统治工具和暴力机关，是社会上层建筑的重要构成部分，是与国家相伴始终的。为了使警察能够更好地执行国家公权的职能，历史上的统治者早已对警察的权利义务及其职能都有相当清晰的定位，而且学者们也时常对警察进行深层次的学术思考，比如，18世纪英国著名的经济学家、资产阶级古典经济学鼻祖亚当·斯密就有过很有意思的关于警察的演讲。至于后来从各个不同角度对警察的各种观察和理论著述，自然是不一而足的了。即使如此，似乎从古至今对警察的考量总是缺少点儿什么。那么，究竟缺少什么呢？我想，对警察缺少一种伦理的考量，恐怕就是这些所缺的“什么”之一了。可是，自古即有的警察何以从未受到伦理的考量？这是否与警察多少具有某种雇用性质有关？对于这些问题，在此可以暂且不究。在这里，我只想从伦理的角度来探究一下警察为什么需要受到伦理的考量。

《孝经》是中国历史上最为伟大的著作之一。自曾子著述《孝经》以来，这本在十三经中字数最少的经文，影响了中国两千多年的历史。《孝经》是中国古人初识字时首读的书，即使是皇太子，读书识字也得先从《孝经》开始，它不只是起着简单的蒙学作用，而且还担负着教化社会、将整个社会塑造成个孝的社会的重任的作用。 本书从不同的角度叙述中国古代的孝文化及其特征。读者通过对本书的阅读，从中可以领略到中国古代孝文化的独特之处。在叙述的过程中，本书主要做到将古代的孝文化特有之处及与孝文化相关的典故解释清楚，尤其是重在对历史上一些由孝演变而成的风俗习惯、历史名人进行详细阐述，使其可读性强，雅俗共赏。本书的写作，尽可能地从原始资料中梳理出有价值的内容，读者可以从中了解到中国古代史上一些鲜为人知的孝的风俗。另外，本书对孝的研究，还涉及到些学术界至今尚未涉及到的地方。

《当代社会责任伦理》主题：责任伦理，我们时代的吁求。《当代社会责任伦理》以科技时代国内外责任伦理的凸为动因，以我国社会主义市场经济的完善以及精神文明建设迫切需要责任伦理精神为背景，以责任伦理学为视角，以当前社会重大领域责任伦理的理论与实践为视阔，在辩证唯物主义和历史唯物主义指导下，综合运用哲学、社会学、心理学、法学、经济学、管理学等学科最新研究成果，对责任伦理问题进行了系统的分析和认证。

《人生感悟说三做》做人如水，做事如山，做官如镜，一直是我人生的追求，做人不求伟大，但求平凡：做事不求出名，但求务实：做官不求索取，但求奉献，一直是我人生的目标。

《周秦伦理文化概论（修订版）》不同于一般的哲学史、伦理思想史，它不求客观、全面地叙述各家各派伦理学说，而是从各家学说中选取那些在当时和后世产生过很大影响，在今天仍有积极意义的伦理思想、道德规范加以系统论述。这种选择体现了尊重传统、面向现代的理念，以现代中国人的价值标准对周秦伦理文化加以鉴别，取其精华，去其糟粕。这《周秦伦理文化概论（修订版）》强调了周秦伦理文化的现代价值。人类的精神文化是一条厉史长河，前后连续，绵延不断。哲人们闪烁着思想光芒的洞见会超越时空，表现出长久的生命力，给后人以永恒的启示。周秦时期许多恩怨就是如此，在今天仍有着不可低估的价值。编写此书并非是为了发思古之幽情，而是引古代之思想甘泉，以解今人精神之渴。

《儒家伦理的创造性转化（韦政通伦理思想研究）》以20世纪中国自由主义的重要代表人物之一、台湾著名思想史家韦政通先生的伦理思想作为研究对象，从探讨韦政通出入于自由主义与现代新儒家两大思想阵营的独特心路历程出发，全面分析了韦政通运用思想史的方法、科际整合的方法和与现实直接对话的方法对儒家伦理所进行创造性转化工作。儒家伦理的检讨是回顾传统，新伦理的建设是面向未来，儒家伦理与现代生活则是着眼当下，三者构成了韦政通对儒家伦理在过去、现在和未来的一个完整性研究。《儒家伦理的创造性转化（韦政通伦理思想研究）》最后从20世纪中国伦理思潮的大背景下分析了韦政通伦理思想的理论来源及其思想史地位。

《当代中国道德建设实效性研究》在对道德建设的基本问题进行深入分析的基础上，通过对当代中国道德建设现实情况的审视和反思，从理论和实践两个层面给出了提升道德建设实效性的可能答案。在对已有的道德建设原则进行梳理与整合的基础上，凝练出了增强道德建设实效性应该恪守的四个基本原则；提出了提高道德建设实效性应该采取的八个主要对策；对道德建设的三大基本路径也作出了新的思考。研究旨在为现实社会的道德建设提供积极的方法论参考，为推进社会整体的道德建设状况探求有效的建设方案。

《道德的哲学真义》实际上探讨的是道德发生，即由具体到抽象再到具体的辩证过程，在体系上渗透了哲学的辩证法。共八章内容，包括伦理底蕴，行为起始，意识奥秘，道德内化，社会组织，德性本位等。