一位越战英雄，在离开战场三十年后，家庭圆满、事业有成，却为何自责悔恨、郁郁而终？ 一位在非洲从事人道救援的年轻女性，在经历战乱、腐败、贫穷和疾病的威胁后，为何仍能鼓足勇气，继续艰难的奉献工作？一位在“文革”时期被好友出卖、受尽磨难的医生，当有机会复仇时，为何会选择将手中的刀剑轻轻放下？美国知名人类学家和精神病医师阿瑟·克莱曼，费时数年对这些“苦难经验”细致观察和体验，并以深刻的洞察力揭示了，勇敢面对生活中的危机和无常，并超越地方性价值观所带来的限制，才是真正重要的事。

《世纪文库》之西学书系旨在从西方文明的整体进程出发，系统译介自古希腊罗马以降的经典文献，借此展现西方思想传统的生发流变过程，从而为我们返回现代中国之核心问题奠定坚实的文本基础。 《功利主义》为其中之一的《功利主义》分册。

道德哲学是关于优良道德或道德价值的科学，意味着：道德哲学就其根本特征来说，是一种规范科学或价值科学而不是描述科学或事实科学。这样，在科学的王国里，道德哲学便属于规范科学而与事实科学相对立。一个社会的道德规范本身，并不是社会发展进步的基本原因；但是，一个社会实行何种道德规范，则是社会发展进步的基本原因：推行优良的道德规范是社会进步的基本原因；推行恶劣道德是社会停滞的基本原因。道德哲学正是研究优良道德的科学，因而对于人类社会的发展进步便具有莫大的效用、莫大的价值。这就是“半部《论语》治天下”的真谛。 《道德哲学原理十五讲》是《名家通识讲座书系》系列之一的《道德哲学原理十五讲》，内中具体探讨了：从四个命题推导出道德哲学的全部内容、凶手不应该把自己的指纹留在凶器上、应该杀死敌人而不应该杀死老狗、宁愿杀死一个人而不愿杀死一条蛇等问题。

《伦理的经济学诠释》是由约翰·布鲁姆教授发表在20世纪90年代的论文汇集而成，主要分析了存在于经济和伦理中的一些理论和实践问题，特别致力于展示功利理论怎样贡献于伦理学。《伦理的经济学诠释》第一部分涉及偏好与价值间的关系，第二部分涉及到的形式结构的各种问题，第三部分涉及生命的价值。经济学和伦理学的连通方式是双向的，这两门学科可以相互借鉴。经济学在一定程度上涉及对经济安排的价值评估，涉及政府应如何管理引导经济事务的判定，这就要对经济问题中的好与坏、对与错进行判断，进行这些判断需要标准，而标准必须源于伦理学；另一方面，经济学家为自身目的而发展形成的一些严密的分析方法，结果证明在伦理哲学中也是很有用的，它们不仅可以帮助解决伦理学实践中的问题，还可以帮助解决伦理学理论中的基础性问题。

云南省中华传统道德研究会自2004年10月成立以来，在中共云南省委宣传部的关心和支持下；在云南省社科联的业务指导下，根据研究会确定的工作任务、学术研究的原则和要求，积极开展学术研究，至今已出版了《弘扬传统美德构建和谐社会》论文集三辑。三本论文集汇集和展示了云南省在繁荣发展哲学社会科学方面的研究成果，对于推动云南哲学社会科学发展和精神文明建设方面作出了应有的贡献。本论文集中收录的论文是编委们对2006年在文山州广南县召开的云南省中华传统道德研究会学术年会上提交的会议论文中遴选出来的。

德国哲学家雅斯贝尔斯指出：个体自我的每一次伟大的提高，都源于同古典世界的重新接触。意大利文学家卡尔维诺说：经典是那些正在重读的书，经典是常读常新的书。中华民族博大精深的历代经典作品中蕴藏着富民强国的丰富智慧、众多值得汲取和反思的经验教训。民为贵、君为轻的治国理念和民本思想，清正廉洁、克勤克俭的为官之道，允公允能、德才兼备的用人标准，如临如履、朽索驭马的防腐意识，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的幸福观念，天下兴亡、匹夫有责的忧患意识，精忠报国、捐躯济危的民族大义，富贵不淫、威武不屈的气节操守，自强不息、精进向上的积极人生，格物致知、知行合一的求是精神，温良恭俭、己欲达而达人的人间关爱，厚德载物、不涓细流的博大胸襟，等等，对领导干部有着重要的镜鉴和启迪作用。《领导干部读经典》第一辑辑选民国人文精粹，囊括梁启超、章太炎、王国维、蔡元培、鲁迅、朱自清、郑振铎、吕思勉等大师级作品，为领导干部提供治国理政参考和修养镜鉴，是一套值得温故知新并具有现实指导价值的经典读物。

《经典通读第二辑-道德情操论》是英国古典政治经济学的主要代表亚当·斯密的代表作。《经典通读第二辑-道德情操论》共七卷，每卷有一至四篇不等，主要论题依次为：行为的合宜性，优点和缺点，正义和仁慈，良心和责任感，效用与美，道德与风习，个人品质，诸种道德哲学体系等。该书是英国近代情感主义伦理学的一部重要著作，是对沙夫茨贝利、哈奇森、休谟等人的情感主义伦理思想的继承和发展。亚当·斯密在继承和发展其老师哈奇森的“道德感”学说和休谟的“同情”学说的基础上，阐述了以“同情”说为基础的、包括“公正的旁观者”说和“良心论”的道德评价论，以及以审慎、仁慈、正义、自制为主的德性论。

《百善孝为先：大学卷》作为这一活动重要成果的作品集，由征集的六十多万份青少年学生写给父母的家信和感言精选而成。这些发自学生肺腑之言的心声，抒发了新一代青少年学生对父爱、母爱的情怀，对中华优秀传统文化的领悟，读后令人震撼，很受教育。这是一部青少年学生用自己的感悟唤醒更多学子识恩知恩、感恩报恩的情怀，树立祖国未来建设者优良品质的励志教材，也是一部创意新颖、构思独特，由青少年学生用爱心和激情编写出来的德育教科书。《百善孝为先》分为《小学卷》《初中卷》《高中卷》《大学卷》，《百善孝为先》的出版，对于用社会主义核心价值体系引领社会思潮，实施素质教育，开展社会主义荣辱观教育、中华传统美德教育，有着十分重要的意义。我们的教师、家长以及青少年都值得读读《百善孝为先：大学卷》。

伦理学对人的价值、人的尊严的关怀，对人的精神理想的守护，对精神彼岸世界的不懈追求，使它与社会中占主导地位的政治、经济或科技力量之间保持一定的距离，从而形成一种对社会发展进程起矫正、平衡弥补功能的人文精神力量。这样一种具有超越性和理想性的人文精神力量，将有助于保证经济的增长和科技的进步符合人类的要求和造福于人类，从而避免它们异化为人类的对立物去支配或奴役人类自身。 伦理学作为经典的人文科学，在现代社会具有不可替代的地位和独特的社会功能。伦理学的价值不在于提供物质财富或实用工具与技术，而是为人类构建一个意义的世界，守护一个精神的家园，使人类的心灵有所安顿、有所归依，使人格高尚起来。伦理学也可以推动社会经济技术的进步，因为它能提供有实用性的人文知识，能营造一个有助于经济技术发展的人文环境。不过，为人类的经济与技术行为框定终极意义或规范价值取向，为人类的生存构建一个理想精神世界，却是伦理学更为重要的使命。伦理学对人的价值、人的尊严的关怀，对人的精神理想的守护，对精神彼岸世界的不懈追求，使它与社会中占主导地位的政治、经济或科技力量之间保持一定的距离，从而形成一种对社会发展进程起矫正、平衡弥补功能的人文精神力量。这样一种具有超越性和理想性的人文精神力量，将有助于保证经济的增长和科技的进步符合人类的要求和造福于人类，从而避免它们异化为人类的对立物去支配或奴役人类自身。在人类经济高度发展、科技急速飞跃的今天，人类在精神上守护这样一种理想，在文化上保持这样一种超越性的力量，是十分必要的。伦理学以构建和更新人类文化价值体系，唤起人类的理性和良知，提高人的精神境界，开发人的心性资源，开拓更博大的人道主义和人格力量等方式来推动历史发展和人类进步。 道德单元是从道德系统中抽象出来的最小单位，它暂时舍弃了与其它因素的联系，因而只剩下独立的基本涵义。德性是主体化为个体品质的道德单元。在个体品质中的价值取向系统的作用下，主体化的道德单元表现出确定的价值向性。既要培养基本的道德单元，又要确立正确的价值取向系统，这就是道德教育的双重任务。

儒学作为历史上曾经一统中国的意识形态，人们对此情有独钟也是常理，相应的研究虽有观点之争，但在褒贬的坐标里，褒是绝对的。先秦儒家道德哲学显示的是以人为中心的价值系统，人对万物具有支配的地位；其结果之一，是使人太多看重一己的能力．期望通过一己的善行来拯救社会和天下，而缺乏对社会制度等设备的运思，其结果是深深地形成了行为上的先自己后他人的切入模式，体现的是个人本位主义的特征；不仅存在善恶对峙、德欲对立、义利对抗的局限，而且存有规范缺失、知识狭隘的弊端；道德本身当有的张弛和实在荡然无存，远离人的实际生活，难以成为当今实践的行为之方，值得警醒和深思。当然，在个人道德修养方面，儒家至今仍然存在诸多值得借鉴的思想，但在制度文化方面，儒家多为消极的东西。我们必须走出儒家道德的圈子来考量儒家道德．必须逾越中国的疆域来反观和定位儒家道德。从资料出发，让事实说话，在与道、法、墨诸家的比较中来认识其价值，当不失为合理的选择，绝不能孤立地肢解和定位儒家道德。儒家道德是中国历史发展的产物，儒家是中国文化的骄傲，但中国的现代化发展和中国古代文化思想研究，要求我们重新深刻认识儒家道德的价值。