对西方环境伦理思潮进行研究在今天已经不是一项带有原创意义的工作了，因为许多学界前辈和时贤对此问题都已经早有涉猎，我国环境伦理学的研究就是从译介国外的相关著述起步的。近年来，我国环境伦理学界也在人类中心主义和非人类中心主义、自然主义和人本主义的问题上展开了激烈的辩论，甚至还划分出了不同的理论阵营。该书分为四章，内容包括解读西方环境伦理思潮；传统伦理学范畴的移植和延伸；伦理学的生态学改造；社会关系的调整与改善等。

世界文明古国创造的伟大文明，惟独华夏文明独存，其他的文明都衰落、消失了。这里的原因很复杂，但华夏农业文明中由于有生态伦理文明的光辉，得以使这一农业文明延续下来，确是毋庸否认的。本书将中国古代生态伦理文明看做是中华五千年文明史得以延续发展的道德力量，是华夏农业文明的奇葩。研究中国文明史一直忽视中国古代生态伦理文明，是极其不应该的。既然西方人都承认了我们古代的生态伦理文明，为什么我们自己还要忽视，不站出来进行全面研究，以弥补这一疏忽呢？本书通过对中国古代生态伦理文明作深入的探讨，从而寻找其与现代生态伦理文明的转化机制，对其当代价值进行客观的分析和考察。在研究方法上，坚持唯物史观作指导，既要多方面揭示，又要重点突出；既要纵向考察，又要横向比较。做到古今有机联系，将研究对象始终置于当今社会主义先进文化建设的大背景之中，以便古为今用，有助于社会主义道德文明和生态文明建设。

本书精选了大量闪烁智慧灵光的小故事，采取夹叙夹议的手法，从生活的各个方面揭析了人生观念的诸多盲点，帮助你看清它们的“真实面目”。篇幅虽然短小，但滴水藏海，它像古代先贤们兴之所至，妙趣横生地娓娓而谈，或者说它更像一件智慧的百衲衣，每个片断都闪闪发光，不断让你惊喜，让你深思，并从中得到真正的启示，感悟出“转变观念，换种活法”的人生真谛。

了解自己，设计自己，不断的调整自己，时刻的忠告自己，是实现人生自我的必然步骤。生命中最珍贵、最美好的不是有形的物质，而是一些仁慈与善意的举动所带来的感觉。有一句古谚说：“给予的本身就是回馈。” 这是真的，你对别人表现出善意，让别人感觉很好，就能让你自己感觉到温暖与实在。

激励自己，善待自己，正确的认识自己，常常的提醒自己，才能不断领悟人生的真谛，享受快乐的生活。生活是美好的，生命是短暂的，所以我们必须慎重地面对生活。只去面对生命中最重要的，尽可能不去学那些泛泛一般的，在临死时，就不会发觉我根本就不曾真正地生活过。

当你决定购买这本书之后，我们的理念很荣幸能够成为你生活中的一部分，而这也就是我们最渴望得到的依靠与能源。因为你，所以我们会做得更好！更好！更好……我想写一本故事书，会影响你一生的故事书，可以让你看上几十遍的故事书，所以我开始找材料，我的志愿宏大，想把这本书当作你一辈子的礼物。这礼物出来了，我自己选的，我自己编的。我不知道已经看过多少遍了，现在回头再看一次，感觉又完全不一样了。我不知道你看完这本故事书的感觉会是怎样，但我希望你能够喜欢她。因为我很喜欢她！

在纷繁芜杂的社会现实中，很多人常常迷失了自己。对于世界，人很多时候总是表示深深的怀疑。不知道是世界欺骗了自己，还是自己的眼睛在撒谎。他们总是扪心自问：为什么自己总是与这个世界风雨同行？他们常常埋怨自己的生活不圆满，这也不如意那也不舒心，进而心情郁抑、生活无味……焦虑、无助、愤怒一同涌上心头。其实，损伤和缺憾往往是我们进入另一种美丽的契机。不完美是生活的一部分，拥有缺陷是人生另一种意义上的丰富和充实。正视缺陷，它或许会将我们带入另一片风景！因为并非世界错待了我们，而是我们看错了世界！有人问一个双目失明的老人：“你连这个世界的样子都看不到，不觉得痛苦吗？”老人说：“我干嘛要痛苦呢？与聋子比，我能听到声音；与瘫痪者比，我能走路；与哑巴比，我能说话。所以我一直活得愉快。” 的确，世界是公平的，她给予每个人的欢乐与痛苦都与他的付出成正比。有时我们所拥有的，别人不一定拥有，每个人有他自己拥有的长处，也都有他自身的不足。所以，人在很多时候，让别人看清楚自己，比自己看清楚别人更重要。我们不必为别人的拥有而失意，应该多为自己的拥有而开怀。 然而，在纷繁芜杂的社会现实中，很多人常常迷失了自己。对于世界，人很多时候总是表示深深的怀疑。不知道是世界欺骗了自己，还是自己的眼睛在撒谎。他们总是扪心自问：为什么自己总是与这个世界风雨同行？他们常常埋怨自己的生活不圆满，这也不如意那也不舒心，进而心情郁抑、生活无味……焦虑、无助、愤怒一同涌上心头。其实，损伤和缺憾往往是我们进入另一种美丽的契机。不完美是生活的一部分，拥有缺陷是人生另一种意义上的丰富和充实。正视缺陷，它或许会将我们带入另一片风景！因为并非世界错待了我们，而是我们看错了世界！ 正如泰戈尔诗云：“我们看错了世界，反说世界欺骗了我们”。这世界不是以你想像的对等方式在运行。我们之所以会看错世界，不是因为世界，而是因为我们眼睛的直觉在欺骗自己，是我们感觉的偏差和认识的误区。 朋友，假如生活亏待了你，假如世界欺骗了你，假如朋友背叛了你，假如挫折伤着了你，请你鼓起生活的勇气与好书交朋友吧！因为美化生活，离不开淡雅的书香。一本好书就是一位好的老师，她会无私地帮助你、启迪你。

曾建平同志的这部专著观点鲜明，逻辑严密，材料丰富，论证有力，史论结合，分析深入，显示了他具有较扎实的理论功底和知识根基，较宽阔的研究视野和学术素养，其驾驶史料的功力和对复杂问题进行理论探究的逻辑思维也具有相当的火侯。曾建平，1967年生，江西省新干县人。1990年7月毕业于江西师范大学政治教育系，获教育学学士学位；2002年6月毕业于湖南师范大学伦理学专业，获哲学博士学位；2002年9月进入中国社会科学院哲学？芯克┦亢罅鞫竟ぷ鳌Ｖ饕邮掠τ寐桌硌В乇鹗腔肪陈桌硌Ш偷赖陆逃芯俊？2002年11月破格晋升为教授。主持和参与承担国家社会科学基金项目等5项，主持完成省级课题5项，合作主持国际课题1项，出版专著《寻归绿色—环境道德教育探究》（人民出版社，2004），主编、合著3部，在《道德与文明》、《伦理学研究》、《天津社会科学》、《法制日报》等20多种报刊上发表论文60余篇，获省级科研奖励5项。本文主要基于自然哲学，同时兼涉本体论和认识论的视角，把生态伦理看成是解读人与自然关系的新范式，通过对西方生态伦理思想的演进历程、现实缘由、学理背景、逻辑框架、未来走向等方面的整体考察，揭示和阐明西方生态伦理思想产生和发展的可能性、必要性和必然性，并对其中某些观念或学说作出了确当、公允、深刻的评价。全文重在回答两个方面问题：1.西方生态伦理思想何以产生？它产生的内部原因、外部条件是什么？2.西方生态伦理思想如何发展？其现有的体系应进行怎样的内部整合、外部融合才能达致自身的超越？

鳄鱼，静待时机的垂钓者；长颈鹿，至高者的写照；金雕，最富效率的猎手；虎鲸，力与智有效的结合者；海豚，向我们展示如何将聪明变成创意！在食物链的终端，每个物种都有它们独特的生存之道，那是原始野性的展示与迸发，没有表演，也非刻意。它们每时每刻都要直面生存，接受考验。所以，它们改变、坚持、努力。它们用最简单、最直白的行为传达给在竞争时代里的人们，关于理想、关于生活、关于危机、关于生存……人们都说如今这个社会，竞争太过激烈。困难接踵而来，挑战无处不在，无论是坚实，还是出击，都将面对很大的压力。要成为庞大的食物链的终端，这些动物种群必定有着特殊的生存之道。那是原始野性的展示和迸发，绝没有半点儿表演的成分，更不会刻意去隐藏保守，因为它们每时每刻都要直面生存，终日经受着生死的考验。它们的改变、它们的坚持、它们的努力等，都值得我们去学习和借鉴。 在本书中，十三种食物链终？说亩锝盟亲罴虻ァ⒆钪卑椎纳畲锔颐牵睾跎娴摹⒐睾跎畹摹⒐睾趵硐氲摹⒐睾跷；摹？

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