作者简介：林君雄，1933年生，编审。一生从事一种职业——青年读物出版编辑工作。曾任中国青年出版副总编辑、《旅行家》和《追求》主编，经过他手出版的青年修养、共青团工作、人物传记等类读物有千余种。个人著作有：《人生面面观》、《重塑你的心灵》、《人生魔方的破译——实用成功学十二论》、《夫妻恩爱之道》和《新中国缔造者毛泽东》；主编作品有：《现代家庭必备》、《人生的挑战——改革开放中人生的重新审视》、《青年名著导读》；参与编写青年修养、人物评传、实用编辑学等十多种。先后担任全国青年读物研究会主任和名誉主任，享受国务院颁发的有特殊贡献专家的津贴。目录：一人生的航标治党治国的指导思想，为人处世的指路航标代表中国先进生产力的发展要求代表中国先进文化的前进方向代表中国最广大人民群众的根本利益二市场经济和人生道路社会影响人，社会造就人计划经济、市场经济与人生价格机制、供求机制与人生竞争机制、风险机制与人生契约经济与法律准绳讲效益与讲知识利益驱动和义利冲突市场经济与自由、平等、人权市场经济与下岗、就业、生活三人生贵在敢闯敏锐感受时代需求“生当代人杰”敢冒风险闯天下自信，成功的前提四生活不能没有奉献奉献者的人生词典“聪明”乎？“傻瓜”乎？“我拿什么奉献给你，我的祖国”？五做人要诚实守信诚实守信是人之根、业之本现代生活的游戏规则克服贪便宜之心六维护人格尊严人格尊严的考验与较理种种玷污人格的现象人格尊严问题的再提出人格尊严不可丢七创新思维的培养八也说致富之道九直面择业的困惑十由《超越情感》看婚姻家庭十一法，就在我们身边十二守好道德的堤防十三“关系网”透析十四抵御诱惑十五巨变的启迪十六关于困难的思考十七娱乐之中见人生后记

幸福人生的诀窍就是选择并经营自己的长处，放弃经营自己的短处与不足。因此，人生实质上就是一种选择、放弃、成功的大智慧。人生最大的完美，就是保持自己的特质，选择适合自己的社会角色，奋斗并享受人生。莫为成功做苦役，因为最美的花永远摘不到。把握自己的高度，快乐会一直伴随我们成长。目录序享受轻松自在的成功第一部分学会成功1．成功就是经营自己2．给自己一个目标3．别把人生抛得太高4．根据自己的盘子钓鱼5．实现目标从改变现在开始第二部分学会放弃1．拿得起，放得下2．放开手，才能拥有3．放弃贪得之心4．放弃功名5．放弃烦恼第三部分学会自爱1．十全十美非必要2．保持本色比完美更重要3．活出自己就行4．为自己活着第四部分学会快乐1．快乐不是你的狗2．莫为成功做苦役3．擦干泪水我就能笑4．洗一个精神桑拿5．生活在独立的今天6．知足常乐7．分享别人的快乐结语

基督教文明在中国的传播。经历过漫长的岁月。从唐代的景教、元代的也里可温教，到明代的天主教、近代的耶稣教，时隐时现，愈演愈烈，蔚为中西关系史上的一大奇观，令后人不得不去反思和回顾。历史上异质文化的接触，既有“器”，也有“道”。前者属于物质舶来品，可以互通有无，容易吸纳，甚至成了对方乐于引进的“异方宝货”；后者则属于精神舶来品，涉及华夷之辨，往往被视为“异端邪说”，激起强烈反应。整个来看，其敏感区域，包括天界和人界。利玛窦在明代西学东渐之初，宣扬的“世界三魂”说（下品生魂，中品觉魂，上品灵魂），尽管与主张“万物一体”的理学格格不入，毕竟比较玄奥，尚未露出直指人伦的锋芒。至于他宣扬独身主义，那就不能不与“孝道”发生摩擦了。耶稣会士一旦挑战儒学传统的家族观，就必然牵动华夏文化的深层结构，把士大夫一贯讳莫如深的性伦理，从民族心灵的隐私变成公开论战的话题，弄得满城风雨。16世纪后期思想文化领域的这个新动向，虽被觉察而未经深入探讨，可说是一件憾事。林中泽先生有鉴于此，以利玛窦《天主实义》和庞迪我《七克》为中心，全面揭示晚明中西性伦理相遇的具体情景，发前人所未发，深化了对家庭关系、性爱伦理和禁欲主义的历史认识。无论从宗教文化还是中西关系的研究来看，这部新著都是有所建树而且耐人寻味的。

这是一部三十年华的都会女子忠实缩影。剖析每一段生命交融的真性情，攸关生活、女子、男子、友情、爱情、生命……种种欲念的动机，挣扎的反覆、粹炼的升华、释然的笃定，只因单纯相信、单纯执著、单纯跃动。这样想爱能爱勇敢爱的女子们，在城市的每一处活跃着生命，在我们身边时而脆弱，时而任性真实……你看到了她了吗？关于张曦匀：单身女子，水瓶座不喜烟味，狂嗜咖啡，贪恋啤酒撞击冰块的清脆声响，惯用音乐与文字，喂食饥渴的灵魂……作行销玩创意，放肆欲念奔驰，继而羽化翱翔，咀嚼理性与感性的交错瞬间，似炫幻而醇然，似迷离却真实……正因为对于生命有着更多热情与不满足，所以欲望能跳脱狭义的侵略与鲸食定义。在生命真实脉动的当下，酝酿更为辽阔而深邃的魂魄。在每个展翅飞翔的放肆奔驰，我用欲念划记永世的见证……

三好：口说好话、身做好事、心发好愿！三愿：人心净化、社会祥和、天下无灾！好书不厌百回读，能受用的书就是好书，证严法师的《静思语》改版以崭新的面貌和广大读者见面了，此书是一部个人所见所闻、所知所感、所觉所悟的片言只语，虽不敢说是字字珠玑，但可说是句句至诚……修行一定要经得起磨炼，将混乱的心磨练成静心，使自己在动的境界中不动心。证严法师：1937年出生于台中县清水镇，1963年依印顺导师为亲教师出家，禀师训“为佛教，为众生”，于1966年创立“佛教克难慈济功德会”。著作有：《静思语》、《八大人觉经》、《人有十二难》、《三十七道品讲义》、《父母恩重难报经》、《净因三要》、《静思晨语》、《清净的智慧》、《欢喜自在》、《回归心灵的故乡》、《人间菩萨》、《慈济心灯》、《慈济叮叮语》、《证严法师说故事》、《自在的心灵》、《证严法师心莲等》。证严法师的《静思语》改版以崭新的面貌和广大读者见面了，虽然是新壶旧水，但面貌一新，也是一件赏心悦目的事。本书自1989年在台湾出版以来，先后有英文、日文、德文、印尼文、西班牙文等多种文字出版，深受读者的喜爱。

编辑推荐：跨学科青年研究前沿书系。 本书从社会学的视角，以应然性的理想追求，对现代社会的伦理规范建设进行全面的反思，并提出了初步的社会伦理规范体系；进而在历史的视野里，对中国现代伦理体系建构中的难点进行了分析；随后，从近十年来大量关于青少年道德状况的调查数据入手，对当代青年日常伦理道德实践与价值追求进行实然性解读；在此基础上，本书提出在“社会良性运行与个人成功实践”的互动中，通过青少年自身的实践体验、持续学习与理性累积的路径，逐步完成其伦理道德教化的进程。

很多人很难入睡，这主要和睡前的情绪有关，他们总是对过去的一天做了什么、什么还没做感到忧心忡忡，或者对明天将发生什么感到迷茫无助。不会休息的人，就不会工作。这一点是非常肯定的。因为只有带着一天的充实感激入棉被的夜晚里，只要能获得安眠，就可以隔天所需的活力做好准备。睡眠的力量就是生存的力量，让你的每一天都能“一觉到天明”。我相信诸位读者读完这本书，会从情绪的困扰中走出来！

《道德理想主义与伦理中心主义》在对传统伦理学的道德理想主义和伦理中心主义进行深刻反思的基础上，对儒家伦理的结构分析、中西伦理反思的背景与方法、社会现代伦理嬗变、现代伦理的理论建构等方面内容予以论述与分析，对现代伦理的理论建构和实践进行了较为深入的探讨，提出了一些较为独到的见解。

这本书是由我的两部讲义组成的，一部是《西方集体化 理思想史》，一部是《马克思恩格斯伦理思想研究》两门课或者是给哲学系伦理学研究生讲的，或者是给伦理学进修班讲的，都是专题性的，不求系统和全面，只是根据需要和可能。有时候只讲某个人的伦理思想要点，如古希腊早期伦理思想；有时候介绍某个人的主要伦理思想，如近代英国、法国的几个典型；有时候则比较细地讲解某个人的伦理思想体系，如黑格尔的伦理学；有时候概括地讲讲一个历史时期伦理思想发展的规律性，如中世纪伦理思想；有时候也就某个专题展开讲下去，如马克思的《资本论》经济伦理思想。但是，不管怎么讲，都没有离开西方伦理思想发展的大思路，没有离开马克思伦理思想研究的初衷。这虽然是两门课程，但在我思想里，它们始络是一个相互联系的道德思考和伦理探索的过程。两千多年随着历史的变迁和民族国家的兴衰，西方社会对道德、伦理的认识也在曲折地搞垮展和深化；从苏格拉底到黑格尔，再从黑格尔到马克思，众多思想家的思想相继承袭和发展的链条，正是这个历史过程的逻辑的展现。我在这两门课里讲得最多的就是黑格尔和马克思，因为前者是西方伦理思想的集大成者，后者是这个集大成者的真正继承人，并在新的世界观基础上使人类的道德里考和伦理控索达到了新的高峰。

文化与艺术人类学译丛。《洛杉矶时报》评之为全年度最佳图书之一。《纽约时报》评之为杰出读物。对人类最基本的本能——互助与信任所作的细致研究。如果真如达尔文所说，进化实行的是严格的适者生存原则，那么人类为什么还要相互协作，形成复杂的有机社会？本书对人类信任与美德进行了饶有趣味的研究，并向我们展示了近年来相关的研究成果——个体私欲与互助并非绝不相容。实际上，人类的合作本能或许就是作为人类与生俱来的自私行为的一部分进化发展来的。互助协作能让我们自己和他人都从中受益。《美德的起源》一书对来自遗传学、心理学和人类学的最新研究成果进行了精心编排，重新审视了指导人类行动的诸多假设，比如，我们为什么要赡养父母？为什么要照顾兄弟姐妹？为什么要将生意伙伴的利益也考虑在内？作者向我们展示了计算机程序、微生物学以及经济学理论对研究人类个体间关系所提供的独特研究视角。正如作者本人所说：“社会之所以能够运作，并不是人类有意使然，而是因为它是进化过程中出现的人类秉性。确切地说，它就是人性的一部分。”