《中国应用伦理学（2011-2013）：国际伦理专辑》是2011-2013年间我国伦理学研究人员的研究成果汇编，全书分基础理论与重要理念、民族主义世界主义与国际伦理、人道主义干预、全球科技伦理、全球经济伦理等几大部分，反映了我国学者在上述领域的最新研究进展。

《历史文化语义学丛书：中国近代伦理学核心术语的生成研究》从概念史和历史文化语义学的独特视角切入，追本溯源，探究了中国近代伦理学核心术语在中西日文化互动中涵化生成的具体状况，展现了中国近代伦理学思想新旧交织、东西糅合的文化景观。

《伦理学导论》共分三个部分：伦理学基础理论、马克思主义伦理学、伦理学发展的新形态。伦理学的基础理论主要介绍了伦理学作为人类把握世界的基本方式是怎样产生的、伦理学的性质与任务、主要问题、历史演进、派别冲突。马克思主义伦理学主要介绍了马克思主义伦理学的对象、本质、社会功能、道德规范体系、道德评价体系、道德教育与道德修养、道德人格与道德境界。伦理学发展的新形态主要介绍了生命伦理学、生态伦理学、经济伦理学、计算机伦理学等内容。

以国家幸福指数（Gross National Happiness，简称“GNH”）立国的高山王国不丹，其首相吉格梅·廷莱，被喻为“GNH的传教士”，马不停蹄地在世界各国分享不丹的幸福治国理念，2011年，更促进联合国，将“幸福”这一概念纳入国家“发展指数”之一，代表了越来越多的国家，开始思考生命的完整幸福。《幸福是什么？》是吉格梅·廷莱在联合国及世界各国重要会议中演说GNH的精华选集，是第一本原汁原味的国民幸福指数圣经！

《世界就是一个游戏 灵魂如何才不迷失？》不仅是一本书，更是一座从科学到哲学、从物质到精神的桥梁。大爆炸理论说宇宙在空间和时间上都是有限的，那么宇宙之外是什么？在它诞生之前有什么？进化论始终得不到中间过渡物种化石证据的支持，也无法回答复杂器官生成、寒武纪生命大爆发大量物种集中出现的问题，难道进化论错了？量子论说世界只有在被观察后才成为现实，以此推论，难道是意识决定了世界的存在？这些困惑让无数专家皓首穷经，却始终找不到答案。也许是专家们研究得太深了，这样虽然理解更深，但成见也深，视野反而更狭隘。有时民科的思考，也许能够弥补专家的局限，提出具有启发性的观点。世界的终极问题最终只能由哲学而不是科学来回答。本书作者——一位民科，循着从上古哲学中找到的线索，站在全新的角度解答了所有这些疑问，揭开了宇宙、万物、时间、空间的起源之谜。

《不道德教育讲座》为三岛由纪夫散文随笔的代表作，连载于1958年《明星周刊》，并于翌年发行单行本，与《文化防卫论》、《行动学入门》并列为三岛文明论的三大巨作。三岛由纪夫善于反讽批判俗世，此书他以擅长的心理分析和敏锐的洞察力，在诘问日本六、七十年代教育真实面的省思中，把人性心理逆反过来探讨，如脑筋急转弯的启示和趣味，充分展现了三岛在小说创作中未曾发挥的机智、诙谐与逻辑辩证的功力。

人类学家在研究道德话语时会感到特别棘手，因为叙述与检验一种文化的道德话语很容易被误解为要对那种话语所暗示的“道德”进行评判，而这恰恰不是人类学家的使命所在。但是，在文化种类多样、范围宽广的中国，研究道德话语却十分必要。改革开放以来，中国的经济生活与伦理价值观发生了剧烈变化。在不少国人眼中，传统的道德体系已经趋于瓦解。那么，留存于中华文化达千百年之久的道德话语是否也跟着消失了呢？在《饮水思源（一个中国乡村的道德话语）》中，欧爱玲教授对广东梅县客家乡村——月影塘的田野调查发现，当地人有关道德互惠的观念并未就此冻结。作为它们表现形式和外在内容的道德话语，反而随着时间推移与环境场域的革新不断进化，有时甚至超越一般意义上的等级秩序指向而变得极富弹性。月影塘的故事，或许正是城镇化经济辐射之下乡村社会关系在特殊文化背景中动态演变的缩影。《饮水思源（一个中国乡村的道德话语）》由社会科学文献出版社出版发行。

幸福是什么？怎样才能幸福？这是人类自古以来苦苦探寻的生命课题。近年来，哲学家、心理学家、经济学家从各自不同的角度对幸福问题进行了探讨，而社会上流行更多的则是心灵鸡汤式的慰藉。《幸福定律》从探寻幸福的本质规律出发，研究并首次提出幸福的四大基本定律，在幸福学研究中具有创新意义。

《儒学与现代社会丛书·中国正义论的重建：儒家制度伦理学的当代阐释》在充分吸收以往研究成果的基础上，从“”冯友兰历史哲学的思想来源””冯友兰的历史本质论””冯友兰的历史进步论“冯友兰的历史动力论”“冯友兰的历史结构论”“冯友兰的圣人史观”“冯友兰的历史主客体观”“冯友兰历史哲学的思想特征”“冯友兰历史哲学的贡献与局限”等方面对冯友兰历史哲学进行了系统、深入的研究和客观的评价，丰富了学术界对冯友兰学术思想的认识，也为学界全面认识中国现代社会及其思想文化提供了一个可能的角度。

如果真有理性这样的东西存在，它一定是普遍的。理性必须反映其有效性不依赖于我们观点的普遍性准则——对于这些准则来说，任何具有足够智力的人都应能够认定它们是真的。但理性的这种普遍性正是相对主义者与主观主义者所力图否定的，主观主义并非仅仅是一种不重要的智力潮流或理论时尚的标记，它被用以歪曲论证并贬低其他论证的主张，而且相对主义思想方式的不断扩展也使得公共话语变得越来越困难、陷入越来越不具有创造性的危险境地。在《理性的权威》一书中，托马斯·内格尔针对主观主义的攻击为理性作了持续的辩护，并从语言、逻辑、科学、伦理学等方面对相对主义的主张进行了系统的反驳。他表明就关于任一思想形式的客观有效性的争论而言，理性的权威必定存在于某些关于事物是如何的勿庸置疑这一思想之中，对此我们并不能从外部将其看成仅仅是心理学的倾向。本书为关于这一特别重要问题的争论设定了一个新的标准，并将在哲学界内外引起广泛的关注。