《西方经典悦读系列·大师经典·通俗阅读：道德情操论》探讨人类追求财富的原因，让你深刻认识当今中国社会存在着的道德与财富之间的矛盾。《西方经典悦读系列·大师经典·通俗阅读：道德情操论》中，亚当·斯密从道德心理学角度，对人的行为动机进行了全面深入的研究，认为人的自爱动机天然地受到“同情”机制的平衡和制约，从而使人的求利激情得到抑制和缓和，使人的逐利行为合乎道德规范和正义的基本要求，“求富有道”也就达到了基本的美德标准，因而《道德情操论》对人的行为动机的探索，实际上是对“理性经济人”行为的道德约束机制的探索，从某种意义上说，是为“理性经济人”的求利行为寻求道德基础或者说进行伦理上的辩护。据此，我们认为，尽管《西方经典悦读系列·大师经典·通俗阅读：道德情操论》和《国富论》这两部著作的内容各有所侧重，但其精神实质基本上是一致的，彼此之间不存在矛盾和冲突，因而19世纪中叶德国历史学派经济学家所提出的著名的“亚当·斯密问题”——即《西方经典悦读系列·大师经典·通俗阅读：道德情操论》和《国富论》对比悬殊、相互矛盾的问题——实际上不称其为真正的问题。

对当代生命伦理学前沿问题的深入研究至少具有双重价值：一则有助于引领生命科学高新技术的发展方向，二则有助于开拓伦理学新的生长点。《生命伦理学前沿问题研究》分上下两篇。上篇对生殖技术、安乐死、基因干预、器官移植和人体实验这些生命科学高新技术研究和应用中产生的伦理问题及其激烈争论进行了深入剖析，下篇对当代生命伦理学的学科定位、研究方法、价值诉求、文化视域、宗教维度、制度层面、人学向度这些理论问题进行了理性探索。全书既呈现了生命伦理学自身的问题取向的特色，又实现了生命伦理学与传统的伦理学和哲学理论之间的融会贯通。

当今时代面临着严重的价值冲突、道德危机。这个渴求和谐的时代所面临的日益严峻的冲突和危机，其实，归根到底是伦理观念的冲突和危机。作者力图从伦理学原理、伦理学史、中西伦理思想比较三个层面，来解读当今时代面临的价值冲突和道德危机，以图寻求走出冲突和危机的伦理学方案。其中，作为上篇的伦理学原理部分，表面上在思考伦理学的基础理论，实质上却包含了对现实生活诸多方面问题的伦理追问；作为中篇的伦理学史部分，表面上在研究伦理学的历史事实，实质上却影射出当今社会的道德问题，呈现了历史与现实之间多样化的对话场景；作为下篇的中西伦理思想比较部分，表面上在客观地讨论中西伦理思想之间的差异与特征，实质上却表达了研究者强烈的思想意愿，具有明显的价值取向和伦理选择。上、中、下三篇尽管时空跨度很大，但又拥有一以贯之的学术立场；尽管叙述视野宏阔，但又达到了条分缕析与思想缜密。尤其值得一提的是，本选题取名为伦理学讲座，既是想反对那种高高在上的伦理说教，又是想倡导一种平等对话的学术风格。

道德是一种自觉的修炼，一种崇高的境界，一种坚定的信守，同时也是一种逢凶化吉、遇难成祥的无形护身之宝和增益社会、成就自我的绝佳进身之道。是谁糟蹋了我们的道德？是谁偷走了我们的良心？是谁折杀了我们的诚信？是谁倾覆了我们的公平？是谁掀翻了我们的正义？拯救道德，拯救诚信，拯救人心，拯救公平，拯救正义，已经成了全社会的共同呼唤。

觉醒之后，我们还是活在那个世界中，只不过我们知道自己不再受特定的身体或人格的局限，我们与周围的世界并不是分离的。《觉醒之后》是就灵性觉醒这个主题所作的一系列课程及讲座的总结，是对真实自性的深刻洞察，对终极问题——觉醒——以及觉醒后的状态进行了解读，内容深刻且富有启发性，《觉醒之后》中还对一些可能存在的觉醒的误区进行了说明与澄清。最终，我们要了解的是，开悟并不是你曾经幻想的样子，它只是一种自然的存在状态。

本书实践指导训练一书，从目前高职学生面临和关心的实际问题出发，遵循思想政治课实践教学的基本原则，运用实践课教学的基本方法，力求突出实践课教学的训练设计的可操作性，紧紧围绕“珍惜大学生活，开拓新的境界”等九个方面内容，通过设计的“实践能力目标”、“经典案例思考”、“经典视频思考”、“推荐活动主题”、“实践项目呈现”等五个栏目对学生进行训练，并通过工作实践中常用的实践项目对学生进行指导演练，旨在着力提升《思想道德修养与法律基础》理论教学的实际效果。对引导学生在思想道德修养和法律基础知识方面进行自主探究、积极主动地获得思想道德修养的提升与发展具有积极意义。《实践指导训练》也是广大思想政治理论教育工作者的良师益友。

《面向21世纪课程教材·高等学校公共管理类专业主干课程教材：公共伦理学（第3版）》是教育部“面向21世纪课程教材”。本书在第一版、第二版的基础上，作了重要的修订和调整，深入分析了公共伦理的知识原理，具体阐述了公共管理主体应当遵循的道德准则以及组织伦理、制度伦理、权力伦理、公共责任、公务员职业道德和国家廉政建设等内容。本书可作为高校本科生、研究生及MPA研究生的教材，亦可供相关管理者及党政干部和公务员学习使用。本书配有电子教学课件，具体索取方式详见书后教学支持说明。

道德自由是主体为了道德上的自我完善而自主地作出道德抉择，从而在道德生活中拥有的自主权或达致的自由境界。道德自由建立在道德必然的基础上，主体只有认识与内化道德必然才有可能拥有道德自由。道德必然是主体性与约束性的统一，因此道德必然下人的道德责任也就有两种形式。在道德约束性中人的道德责任是：人不仅要对自己的理性本质、而且还要对他人以及人类的理性本质负责。在道德主体性中人的道德责任是：人根据自己的意志作出道德抉择时，必须为自我抉择的后果负责任。道德自由的实现必须得到市场经济、民主政治、多元文化等方面的保障。

《价值论与伦理学研究（2010-2011年卷）》（作者湖北省道德与文明研究中心、国际价值研究会、湖北大学哲学学院）收录了《公共管理公正的界定》、《马克思恩格斯的正义论》、《生态伦理：人与自然的价值规范》、《试析道德评价中的效果论》、《道德的法律化及其限度》、《论法律的价值生成》、《宗教伦理及其现代启示》、《伦理对宗教的两种反抗》、《中国传统天人观的伦理内涵及其价值旨趣》等文章。

《不完全竞争、契约与伦理学》在分析方法上运用交易费用——契约理论来分析经济学的伦理问题，但并没有在交易费用经济学的方法上停止不前，而是（1）结合社会契约理论把问题进一步引向社会学、法律学和伦理学的范畴；（2）综合交易成本经济学和行为经济学的相关方法，把本研究导入微观领域；（3）进一步把威廉姆森的“效率分析方法”引向深入，提出评价经济行为的道德标准；（4）结合马克思主义的价值观点和方法，提出竞争行为的价值目的是每个人的全面而自由的发展。在现阶段，增加和改善每个人的福利和道德水平是一个具体化的标准。总之，目的是探索一种不完全竞争条件下的经济伦理分析范式。