曾国藩的一生，凭借一个“挺”字在困厄中求出路，在苦斗中求挺实，历尽劫波，以坚韧挺劲的无畏精神而成就了“天下之大功”。他潜心治学砺志，使他饮誉士林；他投笔从戎，奏陈时弊，敢于直面现实，赢得“中兴名臣”的美誉；也正是由于他顺应世界，首倡洋务，而为中国揭开了近代化的序幕……本书以郦波一贯的诙谐幽默的叙事风格，为读者全新揭示了曾国藩这个神秘人物的真实面纱，生动阐释了曾国藩家训的智慧与思想：修身、养性、自立、自达；识人、用人，立人、达人，这正是曾国藩家训的智慧精华所在。让我们随着郦波老师的娓娓道来，去切身感受具有普适性价值的曾国藩家训人生智慧与教育思想。

李嘉诚一生中无数次地把握住财富的机会，他讲：“我们身处瞬息万变的社会中，全球迈向一体化，科技不断创新，先进的资讯系统制造新的财富、新的经济周期、生活及社会。我们必须掌握这些转变，应该求知、求创新，加强能力在稳健的基础上力求发展，居安思危。无论发展得多好，你时刻都要做好准备。财富源自知识，知识是个人最宝贵的资产。”李嘉诚的箴言，不仅是他为人之道，更是他从商一辈子的经验和处事准则。 本书告诉你李嘉诚的人生哲学。

亚里士多德的《尼各马可伦理学》是西方哲学史上最重要的伦理学经典著作之一，亦是二十世纪下半叶以来西方德性伦理学复兴的中心模式。《亚里士多德伦理学（人文大讲堂）》的目的是要解释《尼各马可伦理学》的主要概念、论证、学说，展现它在希腊哲学中的地位与意义，并介绍它对当代伦理学发展的影响，希望能帮助读者深化对亚里士多德这一伟大经典的理解，并促进德性伦理学的研究。《亚里士多德伦理学（人文大讲堂）》适合哲学专业研究者，以及对伦理学和人的德性养成等具有建设性思考的读者。

二○一一，岁在辛卯，阳春之际，德慧智文化工作室集文载道，汇成《德道行天下》丛书。华夏人文始祖伏羲、黄帝和老子，共创易道文化、法道文化和德道文化，砥定神州人文国器，道德灵魂构筑文化祖根，延继人类文明源头活水，奠定社会民族生旺之基。有赖道德根文化井泉滋养，中华独延五千年文明辉煌。民族实力看文化，民族生机在教育，道德是智慧和创造力的土壤。文明的开创和文化的复兴，离不开教育之本的正确应用。囊括伏羲黄老学说和修身慧性教育的道德根文化，既是指导人类追思贤圣成就内圣外王的性命再造指南，又是引导有志之士修身齐家治国天下平的济世智慧源泉。《德道行天下》，立足民族道德根文化，致力于传统文化的复兴和普及，关注和服务社会百姓日用所需，内容跨越文化、科技、教育、修身、养生、应用领域，以慧眼洞察万象，以道理释疑解惑，以道学指引修身，以慧智启迪教育，以德心服务苍生，以道德引领迷津，直指生命本源，和鸣自然谐音，无意炫示浮华，贵在以文化人。《德道行天下》，知音知心，与您相约，牵手圣贤，聆听大道之理，提升生命品质，接续道学慧性教育，重铸民族创造潜力，打造健康幸福人生，共建和谐道德净土，同归终极精神家园。

人格理想是以个人为出发点的概念和话语表述，也可能是达成主观世界改造的重要途径。然而视角转换带来更多需要回答的问题，例如，人格理想是什么，它与理想人格实现的契合性如何？哪些是影响当代青年人格理想形成与改变的主要因素？青年人格理想与主观世界改造的关系是什么？主观世界改造对于人格发展有何功能？以及可否据此提供从个体到社会、从具体行为到制度模式的对策与建议等等。这本《青年人格理想与主观世界改造研究》由毕重增所著，采用从微观到宏观的视角，尝试回答人格理想和主观世界改造中的概念关系、研究策略及人格理想与主观世界改造问题本身。包括界定人格理想、梳理主观世界改造的内涵，论述青年改造主观世界的特殊性、青年人格理想、主观世界改造研究的方法；基于实证研究和相关文献探讨当代青年人格理想的结构与特点，当代青年主观世界改造的动力与行为特点，以及以人格理想改造主观世界的限定性；并总结了青年人格理想与主观世界改造的机制与模式。这些内容在七个章节中分别作了阐述。

每周，都有超过1 000人走进桑德尔教授的课堂，参加哈佛有史以来累计听课人数最多的课程网上，《公正》的课程视频已有超过1 000万人次点击观看 钱颖一、邓正来、闾丘露薇推荐阅读唤醒我们永不停歇的理性思考，看看它将把我们的良知带向何方▲如果为了减轻病人的痛苦而向他提供致命性的药物，你认为这是对生命的亵渎吗？▲如果一个人的死能换来多数人的生，你会牺牲那个人而让自己和同伴们活下去吗？▲如果改进汽车的致命缺陷能挽救很多人的生命，你会愿意为此付出高额的改装费用吗？▲如果一项合同与传统道德冲突，法院判决合同无效，你会认为法院的判决是公正的吗？在这个日益物质化的年代，我们的行为选择总在人性和物质性之间摇摆不定。当我们遇到生死抉择的时候，我们常常因为尊重人的基本权利而违背利益最大化的理性原则，因此我们才会认为，19世纪遇险的英国船员为了存活下去杀死并吃掉一个病弱的奴仆，是有悖人道的。但是，当我们口口声声说个人的生命权利至上时，为什么像福特汽车这样的企业却会给生命贴上价格标签？如果我们尊重个体的权利，但为什么大多数人又会反对同性婚姻？我们的社会、我们的思潮、我们的正义观，正陷入尴尬的两难选择当中。我们甚至怀疑法律是否公正，因为法律无法回避个人的道德判断，无法做到中立。这多少让习惯了传统道德观念和固定思维的我们感到不安，但这种不安，却能让我们理性精神保持清醒的状态。我们清醒的理性和人类的良知，会促发我们去寻找有关“公正”的“出路”。这条道路既能体现我们社会规范的人性，又能体现客观性。而这正是“世界最受欢迎的老师之一”的迈克尔·桑德尔教授寻找的有关公正的第三条进路：培养我们每个人的德性，作出我们应该作的、公正的选择。

在本书中，麦金太尔从现代社会的道德无序出发，对西方道德观念与整个现代性的精神进行了全面的检视与反省。这是一部关于伦理思想史的著作，也是一部对西方文明的基本动力与假定进行深刻批判的著作。它的论证的力量与气魄，它对美德生活的强调，有力地推动了当代伦理学从元伦理学向实质伦理学的转变，使其不仅成为“当代伦理学研究的转折点”，也成为近三十年来思想界激烈争论的焦点。

《王凤仪性理讲病录》收入《性理集成》、《五行性理》、《性理疗病征验录》三书，是学习王凤仪先生伦理思想的又一珍贵读本。王凤仪老善人（1864-1937年）是位农村长工，未曾读书，因笃行忠、孝，自诚而明。三十五岁，往救友人杨柏，行至中途，天垂异象，黑夜见白日，遂明道。三十八岁，父逝世，守墓至百日，大彻大悟，发明性理疗病法，讲病化世，普度群伦。王善人讲道，语似俚俗，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼自然，不仅足为圭臬，且为经天纬地之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道而化性立命。

信息技术的社会应用滋生了诸多信息伦理问题，传统道德教育在这样的背景下受到了挑战。信息伦理教育的旨归在于培养学生基于公民生活的信息伦理智慧；信息伦理教育不只要传授信息伦理规范，而且要引入媒介教育提高学生对媒介的认识；信息伦理教育应从“目的论”视角强化“道德灌输”，从“方法论”视角批判“道德灌输”；信息伦理教育需要克服“信息代沟”所造成的教育困境；信息伦理既是道德义务又是道德权利，所以信息伦理教育中的性别针对性是实现信息正义的必需；网络匿名性凸显了信息伦理自律的价值，信息伦理自律需要儒家伦理的“慎独”精神。

中国历史源远流长，有许多千古传承下来的宝贵精神财富。这些宝贵的精神财富很多都蕴涵在长辈对晚辈的谆谆教诲之中，蕴涵在几代甚至几十代口口相传的家训之中。可以说，家训是我国传统文化的结晶。因为许多家训的作者都是一代名臣，名家，都是子孙后代崇拜的对象，子孙后代引以为荣，因些他们撰写的家训就有很大的权威性。见人只说三分话，未可全抛一片“心”他们对于子孙后代，没有什么顾忌，没有一点虚假，表达最为直白，也最为真诚。所以说，历代家训都是中华民族家庭教育的精华。家训是中国古代文化的重要组成部分，它以其深厚的内涵、独特的艺术形式真实地反映了各个时代的风貌和社会生活。它愉悦着人们的情志、陶冶着人们的情操、感化着人们的心灵。