《与神对话》（第1卷）解答了众多有关个人生活的问题，《与神对话（第2卷）》尝试解决的则是一些更为宏观的话题，比如说：？时间和空间的本质是什么？？我们该如何看待性爱？？怎样和孩子谈论性？？正确的教育理念是什么？？煤老板发大财、穷矿工被掩埋的情况会终止吗？？富者占地千顷、贫者无立足之地的情况会改变吗？？为什么资本主义是坏的，而共产主义是好的？？佛陀和耶稣耶稣是外星人吗？？……《与神对话》用通俗易懂的语言，向芸芸众生提供了所有这些问题的答案，并为我们指出和平地、和谐地共存共生的道路。在接下来的阅读中，你将会看到智慧、幽默、悲悯、渊博、热情……总而言之，你将会得到最好的阅读体验。

元代理学包括它的伦理思想是理学发展的一个历史新阶段。元代版的道统论、心性论的新说和阐发、更为完备的道德修养途经是元代理学伦理思想体系的主要特色。许衡、陈天祥、刘因、吴澄、许谦等理学大家在理学伦理思想的继承、创新、普及上做出了各自独特的贡献。《二十四孝》和元代伦理剧弘扬和普及了儒家人伦道德精神，与理学家对儒家伦理的阐释和宣教汇成了元代社会道德教化的大潮。

《何谓伦理学》是关于伦理学的通俗读物。《何谓伦理学》共分两个部分：第一部分包括前五章的内容，主要论述了有关伦理学的概念和起源、伦理学发展的历史等基本知识；第二部分为后六章的内容，主要论述了道德实践的有关内容。

《责任伦理导论》是一部系统阐释责任伦理理论体系的专著。责任伦理是面向未来、面向世界、面向高科技时代的伦理，也是人类摆脱蒙昧、告别崇高、揖别盲目信仰、进入世俗化社会的伦理。《责任伦理导论》从全球伦理的视域出发，着眼于社会伦理的责任，以马克思主义基本原理和中国特色社会主义理论体系为指导，运用综合的研究方法，不仅提出了责任伦理的原则、范畴、主客体与类型，而且立足于当代中国的社会存在与现实，展开个人责任、组织责任、契约责任、职业责任、未来责任、神圣责任与天下精神的多维探讨，勾勒出责任伦理体系的基本内涵，对“责任伦理”作了颇具特色而富有体系性的阐发。

《为什么做个好人很难？：伦理学导论》是学术畅销书作者唐纳德·帕尔玛的最新作品。对所有对伦理学感兴趣的人而言，此书是不可多得的佳作。配备220余幅插图，作者以引人入胜而又易于理解的方式阐释了复杂的伦理学概念。《为什么做个好人很难？：伦理学导论》对古希腊时期至当今西方世界的主要道德理论逐一进行介绍，旨在使希望掌握伦理学推论方法的人获得更多裨益。无法肯定本书是否能影响读者个人的道德生活，不过在书中作者探讨了各种伦理学理论对人们提出的各种要求，正如书名《为什么做个好人很难？：伦理学导论》所示。

《中华传统美德：仁义孝》包括仁篇、义篇、孝篇。仁篇包括：仁的含义、仁的处世原则、仁的五种美德、近仁的七种品质、践行仁的方法、仁与君子。义篇包括：义的本质、义的表现等等。

曾黎的这本《伦理与人生》共分十一章，主要向你阐述了伦理与道德的概念，伦理、道德的体察，道德与其他文化形态的关系，人性学说与道德修养，道德义务与道德情感，现阶段社会公德的内容，科技发展的健康道路，集体主义与个性发展等有关内容。

王善人穷苦出身，自幼家贫失学，不识文字。但能通过人生遭遇，由忠孝二门进入，反悟命运，最后彻悟本性而得道，把玄而又玄的“道”应用在日常生活中。他的事迹，类似于六祖慧能大师，值得我们后人借鉴学习。《王凤仪嘉言录》浓缩了古贤圣人的精华，又非常贴切生活，把最高深的“道”在生活中运用的维妙维肖，活灵活现。不论是作为修身养性，学道修炼，还是作为传家宝，齐家、冶国，都值得研究、收藏！本书收入王凤仪《嘉言录》、《伦理讲演录》、《修齐语录》等内容。

《弗洛姆自律道德研究》以自律道德为切入点对弗洛姆的伦理思想进行系统的研究。在对弗洛姆伦理思想的来源、人性论基础进行梳理的基础上，对弗洛姆的自律道德从内容（质料）与形式两个方面予以了分析。同时讨论了其自律道德与自觉、自由的关系、造就道德新人与新社会的构想以及弗洛姆的道德自律与康德、尼采、弗洛伊德相关思想的关系。最后，运用弗洛姆的自律与他律的道德模式理论对中国儒家伦理思想进行分析。

由中国伦理学会、江西师范大学政法学院和江西省伦理学会共同主办的“第17次中韩伦理学国际讨论会”于2009年4月19～22日在江西师范大学召开。江西师大党委副书记祝黄河，中国伦理学会顾问、前任会长陈瑛，韩国伦理学会会长朴柬俊、金榮泰等参会并致辞，来自中韩两国的130多位代表参加了此次讨论会。讨论会收到与会论文100余篇（本论文集仅择要收录部分论文出版）。学者们围绕“伦理视野下的社会发展”这一主题，对新形势下社会发展中出现的伦理问题，进行了学理上的探讨，针对以下议题展开了较为充分的交流。社会发展的伦理关切关于发展的目的。北京建筑工程学院高春花教授以人的存在方式为视角揭示了发展目的的本体论基础，以消除人对物和资本的依赖为内容分析了发展目的的主体性原则，以人的物质幸福和精神幸福的统一为关照解读了发展目的的幸福论原则。她指出，片面强调经济增长便会带来一系列社会问题，当务之急应用人类发展指数代替经济发展指数。