本书是一本用亲身经历，讲述自己北漂过程中种种酸甜苦辣的励志书。作者写了梦想与现实的落差，写了工作的困惑，北京生活的不易，也写了她奋斗中自行痊愈的能力，和勇往直前的信心……她说，“无论如何，北京赋予我们的可能性，让我们变得更好。我始终感谢自己，没有放弃自己，面对不公平的生活，一直选择用更加乐观的态度来面对。”

本书围绕伦理学与当代中国文化建设这一主题，以文化自信与民族复兴，法治、德治与社会治理，文化建设与社会主义核心价值观，传统伦理与当代中国经济发展、当代伦理学研究的历史使命等问题为主体，深入考察伦理学研究与当代中国社会、经济发展的内在逻辑关联，既从伦理的维度考察当代中国社会、经济发展的道德正当性，又从当代中国社会、经济发展的维度考察伦理学研究的责任担当。

这是一本漫画书，也是一本严谨的生活哲学读物。 越是经历得多的人越是明白，生活的真谛不在于你拥有了多少财富，而在于你能带给自己多大的快乐和满足。你需要的不是葡萄美酒夜光杯，而是一套保护自己、认识自己和做强自己的生活哲学。 如果你感觉理想远了，美梦碎了，快乐忘了，幸福空了……换种哲学来解读，那不过是另一种获得。一直往前走，你会看到更好的。读一点生活的哲学，你会感受到思考的乐趣和心灵的力量，因为“哲学”的本意其实是“爱智慧”。

王夫之没有系统的经济伦理思想著述，但是王夫之著述中有丰富的经济伦理思想命题、观点和论述。深入发掘、整理和再现王夫之经济伦理思想的状貌，是当代伦理学人应有的学术抱负和价值追求。王夫之站在他那个时代的高点，俯视中国历史发展的兴衰繁荣，怀揣“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的家国情怀，注六经，解历史，为他那个时代甚至以后的万世提出了诸多有价值的思想。在经济伦理思想方面，他不但“坐集千古之智”，对于他之前的经济伦理思想作出了全面系统的总结，而且以“六经责我开生面”的学术品质及其胆识，对社会经济生活中的诸多矛盾运动进行了“会其参伍，通其错综”的辩证考察，“特别是按'依人建极'的原则，高度重视人类史观的研究，使朴素唯物辩证法的理论形态发展到*，并落足到天人、理欲等关系问题上的明确的人文主义思想”，为建设“破快启蒙，灿然皆有”的经济伦理思想奠定了基础。

《国家治理与政治伦理/国家治理与现代伦理丛书·当代湖湘伦理学文库》基于治理与伦理的相关性或同构关系，以国家治理由传统向现代转型为背景，以国家治理中的重大政治伦理问题为导向，分析了当代中国政治问题的伦理境遇、政治治理本身的伦理问题、国家治理中的政治妥协伦理、公共领域如何成为国家治理的前提、行政承诺何以能为国家治理提供政治合法性、如何走出农村治理中的伦理困境、如何通过德治来实现从严治党等重要问题。全书问题意识强，分析深入浅出，具有重要的学术参考价值和实践指导意义。

从国家治理的伦理意蕴、国家治理现代化的理论意涵、社会制度实现分配正义的价值维度、经济伦理的建构与发展、经济伦理诸形态与国家治理、共享发展理念的经济伦理意蕴、经济治理的伦理意蕴、市场经济体制的道德合理性基础、市场经济主体的道德责任等方面解析国家治理和经济伦理的关系问题，并在此基础上提出了国家治理应该遵循的经济伦理原则。《国家治理与经济伦理/国家治理与现代伦理丛书·当代湖湘伦理学文库》的研究主题和内容既有助于我国社会各界从经济伦理的角度认识、理解和把握国家治理的内涵、本质、特征、限制条件等，也有助于人们认识、理解和把握经济伦理的内涵和要义。

《国家治理与网络伦理/国家治理与现代伦理丛书，当代湖湘伦理学文库》在扼要介绍了国家治理的新领域——网络内容的基础上，重点阐述了网络隐私及其保护、网络色情及其治理、网络谣言及其治理、网络憎恨言论及其治理、网络商业言论及其治理、网络知识产权及其保护，深入探讨了网络内容治理的模式、网络内容主体的伦理责任、网络内容治理政策等。

本书从伽达默尔释义学的角度分析其对伦理学的困境与出路的一般性考察。

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《中华孝文化初论》共由两个部分组成，主体部分包括上篇和下篇，上篇：论孝的起源、形成与发展，下篇：中华传统孝文化的综合研究；附篇部分为：历代帝王与孝治的形成。上篇侧重于孝的发展脉络梳理，主要论述了从动物的反哺本能到人类孝意识产生的历史脉络，然后分别阐述了孝德、孝道和孝治的历史发展过程，最后对孝治之后孝的发展、变异以及现代性反思进行了系统梳理，同时对当代弘扬孝文化的意义作了概述。下篇汇集了近年来我的部分孝文化理论研究文章，其中涉及到儒家传统孝文化、新时期孝文化以及地方孝文化三个方面的学习和研究心得。附篇部分的成稿较为复杂，原本是我为了进一步弄清“作为个体道德和家庭伦理范畴的孝是如何走向政治伦理的”“孝治思想是如何形成的”“汉代以孝治天下的政治模式是如何实践的”等问题而收集的一些资料，竟然成了“鸡肋”，食之无所得，弃之又可惜，经过一番内心纠结，还是决定编人附篇部分，以便供其他研究者查阅，吾心欣慰。孝是中国古代社会的基本道德规范，孝文化是中华传统文化的重要内容之一，孝文化在中华文化发展史上占有相当重要的地位。孝本义为“善事父母”，即是对生命孕育者、身体养育者和文化教育者的一种知恩、感恩和报恩之情并由此产生的思想和行为的总和。孝在历史发展过程中，由于与宗教文化、封建政治文化甚至商业文化相互交织、相互影响，一些封建性糟粕掺杂其中在所难免。近代以来，不少文人墨客对传统孝文化进行口诛笔伐，大有“打倒在地，再踏上一只脚，叫他永世不得翻身”的愤愤之态，产生这种行为的原因之一是缺乏对传统孝文化的全面了解。孝的本质特征是爱，孝的基本内容是爱亲、敬亲、事亲和念亲以及由此延伸出的种种行为，孝是人类社会文明进步的重要标志之一。一言以蔽之，孝虽有封建性糟粕，也有人民性精华，我们在洗去“孝”身上的“糟粕”时，不能把“洗澡水和小孩一起倒掉”。任何的传统文化全盘否定和文化虚无主义行为必将遭到历史的惩罚。