本著作就邓小平在说明、解决当代中国道德建设的实际问题中所提出的一系列道德理论进行研究，同时力求从理论性、学术性角度去阐发他的道德观点、道德理论。这是本书定名为《邓小理伦理思想研究》的根据所在。很显然，“伦理学”与“伦理思想研究”是不同的。我们相信，经过大家的共同努力，从各个视角进行研究，最终可以较为全面准确地阐发邓小平伦理思想。我们在这本著作中作了一个尝试，力图能较为全面准确地阐发邓小平价理思想，能否做到这点，期待专家、读者的指教。尽管如此，本书毕竟迈出了较为全面研究邓小平伦理思想的第一步，盼望能起个开拓作用，起个抛砖引玉的作用。

在现实世界，有诸多存在形态，但，最伟大、最重要、最富创造性的存在形态是人。所以，应当对人进行全面的哲学思考。这正是我把书名定为《人之论说》的原因。以主（人）客体两大存在形态的关系为基础，形成四种关系，即主（人）客体之间的认识关系、实践关系、审美关系、利害关系（价值关系）等。人类把握上述关系的目的，在于追求真、善、美、利。所以必须对与人直接相关的真、善、美、利，对人的理想、人的价值、品德、人格、爱情、智慧、创造、情感、文化、民主、科学、成功、荣誉等等，进行哲学思考，并予以论说。真、善、美、利，一直是进步人类苦思冥想、执著探索和追求的永恒主题。尽管在不同的时代，真、善、美、利，在内容上、在深度和广度上各有特点，各有不同。

由于西亚伦理思想对比非产生过重大影响、使之纳入到自己的势力范围之中，因此，北非多数国家也进入到东方伦理思想的研究视线之中。与西方伦理思想相比，东方伦理思想显得更加古老，更富有传统的魅力。但从理论上看，却缺乏一以贯之的逻辑体系，而且与西方各国伦理思想在空间上具有较高的一体性相对照，东方伦理思想则呈现出地域性、民族性的差异，在某种程序上可以说，尽管东方诸国的伦理思想有互相影响、相互渗透的一面，可是不同的方面同样也十分突出，这是我们必须有所认识的。只有在充分肯定东方各国之间伦理思想的差异的基顾虑，才能对全部东方伦理思想有一个科学、严谨而又实事求是的把握。

何谓道？道即是平常心。持平常心处于世，永立于不败之地。顺其自然，即可得字静，宁静而致远。平常心的世界是无限的：应有尽有。本书编写过程中重点参考了儒、道、佛等三家较有代表性的著作，所有引文均有准确出处。由此而对现实所做的延伸性解释，均本着尊重原文原意的态度、慎而运用。

马克西姆·高尔基其人，向来给我们的是两种印象。先是一位伟大的无产阶级革命作家，高歌“让暴风雨来得更猛烈些吧”的勇敢的海燕，惨遭苏维埃政权的敌人阴谋而死。到后来，他的死因开始变得不明不白，而索尔仁尼琴对他歌颂古拉格奴隶劳动的揭露，又使我们觉得他实在堕落成了斯大林的一个帮闲文人。《不合时宜的思想》却告诉我们高尔基的另一侧面。这些于1917—1918年间发表在《新生活报》上的文章，实在是讴歌人道主义、鞭挞种种对于人性的荼毒和蹂躏的惊世杰作，其人格之崇高、思想之尖锐，较之作者回国后的歌功颂德之作，又何止天壤之别。本书的编者引用了雨果著名的警句：“在绝对正确的革命之上，还有绝对正确的人道主义。”这令我们感到，真正伟大的灵魂，在根柢里毕竟是相通的。于是，总不免想到那个斯大林脚下顺从的高尔基。是什么有如此巨大的力量，竟能使一位杰出的人道主义者变得这样瑟缩可鄙？

本书是第十届世界人道主义大会的论文集，所关注的问题都是在第十次世界人道主义大会上提出来的，这些问题广泛地涉及到了人道主义的一系列前沿研究和发展方向。

《智慧日记》第三卷的编辑是在外国作家、哲学家、艺术家、科学家们架构的城堡之外，不受他们精心营造的代表作所限，以他们笔下富于思想性、探索性同时又贴近普通人生活的文字片段为主，力求为读者提供一种包含更丰富、更深刻启示的阅读可能，一种领悟生命的新方式。

思想是万能的力量，可以塑造和开创，人即是思想，而且永远是思想的工具，塑造着自己的愿望。它带来无限的欢乐，还有无尽的忧伤。他暗自冥冥，来而复往；环境不过是一面镜子，悬挂其上。詹姆斯·艾伦被称为20世纪“文学界的神秘人物”。尽管他的著作鼓舞了世界各地的数百万人，但他的个人经历却鲜为人知。艾伦1864年出生于英格兰的莱斯特郡。父亲本是殷实生意人；后因经济萧条，生意于1878年破产，并不幸于一年以后被人谋杀，詹姆斯不得不在十五岁时就离开学校，以帮助维持家庭生计。艾伦后来结婚，并成为英国某大公司一位主管的私人秘书。本书分两大部分，第一部分是人的思考，主要介绍了思想与品格、你是自身命运的主宰、只要寻找，就会找到、思想对境遇的影响、境遇产生于思想、公正是确确实实的、关于无知的三个例证、善不会产生恶、你即你的思想、发现内心隐藏的力量等；第二部分是通往成功之路，讲述了沉痛的教训、世界是精神状态的反映、摆脱不利状况的方法、思想是无声的力量、健康、成功和力量的奥秘、快乐常在奥秘、获得成功等详细内容。

编辑推荐：应用伦理学丛书。 鼠标是一个经常使用的上网工具，也是一个容易藏污纳垢的地方。用的时间长了，人们常常不得不启开清洗一下，否则，光标就不听使唤，人们就无法在网上畅游。然而，仅仅清洗鼠标就能使我们在网上游刃有余吗？我们是否意识到同时需要经常清洗打理的远不止这些，还有更为深层的东西需要梳理和打点？ 网上的一切行为，无论好与坏，似乎都是在轻轻点击鼠标一瞬间完成的。小小的鼠标所承受的已远远超越它仅作为一种工具所能承载的。即使我们能经常保持鼠标的清洁，使我们能自如地驾驭它，我们也难以保证网络的纯洁、畅通和安全。我们握着鼠标该滑向哪里，点击何处，以及对由此而延伸的世界产生何种影响，已不是清洁小小的鼠标那么简单，它链接的另一端是鼠标使用者——人本身。面对让人眼花缭乱的互联网世界，面对互联网上种种诱人的机会和五光十色的陷阱，我们每一个人还能洁身自好吗？新兴的互联网世界将驶向何方？我们为此做好准备了吗？

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