《人性启迪》在写作上具有三大特色：第一，精致性。每篇都节制在一千字以内，有些甚至只有短短的二、三百字，凝炼精致，优美隽永，自然生动，自成一格，符合学生的阅读口味和审美情趣；第二，丰富性。蔡新新先生的文章，涵括了生活百态、人生万象，有助于拓展学生视野，丰富社会经验，开启人生智慧；第三，情感性。蔡新新先生的文章简洁明理，真诚自然，气定神闲，读她的文字仿佛在和她对话，娓娓道来，如数家珍，让人心生温暖的感动。《人性启迪》由蔡新新编著。

为深入学习贯彻党的十七大和十七届六中全会精神，深入学习领会胡锦涛总书记关于社会主义核心价值体系、社会主义荣辱观以及构建社会主义和谐社会等重要论述，中共江西省委宣传部、江西省文明办、江西省教育厅、江西出版集团等有关单位自2006年起陆续编辑出版了《中外道德楷模100人》《中外道德警示100例》《中外和谐楷模100例》《中外创业传奇100例》《中外应对危机100例》《社会主义核心价值观100例》《中外应对网络舆情100例》《红色经典传奇100例》等单行本旨在帮助和引导广大干部群众特别是青少年更加全面地理解和准确把握社会主义核心价值观、社会主义荣辱观、社会主义和谐观的深刻内涵，帮助和引导各级领导干部正确分析研判网络舆情，切实提高处置网络舆情和应对各种危机的能力。

《100例经典系列：中外道德警示100例》讲述了胡锦涛总书记在党的十七大报告中强调，要“用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党全族各国人民团结奋斗的共同思想基础。…切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程，转化为人民的自觉追求”这是党中央对社会主义精神文明建设提出的新任务、新要求，是弘扬和践行社会主义荣辱观，进一步提高全体公民思想道德素质和社会现代文明程度，把中国特色社会主义伟大事业不断推向前进的根本指针。

如果说母爱是船，载着我们从少年走向成熟；那么父爱就是一片海，给了我们一个幸福的港湾。如果母亲的真情，点燃了我们心中的希望；那么父亲的厚爱，将是鼓起我们远航的风帆。 父母的爱说不完、道不尽，已经成年的你，不要让你的孝行止于感动，让你的遗憾重复出现。从现在开始，为父母做99件事吧！

《国家精品课程系列教材：伦理学》主要内容包括伦理学概说；伦理学的思想传统；道德的本质、结构与功能；道德的起源、历史演变与发展规律；社会主义道德的核心和原则等。

“道德与幸福”不仅为伦理学关注，而且为全体人们关注。“道德”是以善恶评价为标准，依靠社会舆论、传统习俗和人的内心信念的力量，调整人们之间相互关系的行为规范的总和；而“幸福”则是一个人主客观有机统一的满足状态（它既是对生活的客观条件和所处状态的一种事实判断，又是对于生活的主观意义和满足程度的一种价值判断）。因为人的本性是不满足，人们孜孜以求的是幸福，所以道德就是为了维护大家的幸福而约定俗成的一些行为规范。

该书贯彻近些年来党和国家关于思想政治理论课教学的重要文件精神，特别是注重落实中央关于加强和改进大学生思想政治工作的基本要求，以“思想道德修养与法律基础”课程的国本教材为依据，贯彻精神但不照文件宣讲，运用专题方式单不照搬教学专题，而是在原有教学体系和教材体系的基础上拟定富含时代精神的综合性题目。

提摩太·夏纳罕、罗宾·王编写的《理性与洞识——东方与西方求索道德智慧的视角（上下）》以全球化的视野汇集了东、西方伦理学的一些基本观点、理论，展现了东、西方伦理学在当代世界八大伦理问题上的各种不同观点。用“理性与洞识”概括西方和东方求索道德智慧的不同视角、进路；但又强调要将两者结合，将伦理学的两个源头运用到伦理反思的语境之中。《理性与洞识——东方与西方求索道德智慧的视角（上下）》分为四部分。第一部分讨论元伦理学的一系列基本理论问题。第二、第三部分关乎规范伦理学，选取了东、西方伦理传统中最具代表性的经典文本的部分章节，包括最有影响的四种西方伦理学视角，即古希腊德性伦理学、中世纪基督教自然法伦理学、启蒙时期伦理学、19世纪功利主义伦理学；以及最有影响的四大东方伦理传统，即儒家、道家、印度教和佛教。第四部分容纳了各种当代伦理学文章，把东、西方不同的伦理视角应用于八个在世界各国现代化进程中具有普遍性的道德论题：性、堕胎、自杀和安乐死、家庭、技术、媒体、商务以及环境。强烈的问题意识、将经典与现实问题结合、从东西方伦理视角考察当代道德问题构成本书的显著特点。

中国文化所说的“道德”，并不是指强制性的外在规范，而是指对形而上学之“道”的体验与领悟，得之谓德，宜之谓义。仅仅把道德看成是强制性的外在规范，不仅混淆了道德与法律的区别，也忽略了道德精神修养大用。司马云杰所著的《大道哲学通书（第5卷道德本体论道德形而上学与精神世界的研究）》以中国文化的大道哲学为理论基础，以国家民族道德精神重建为使命，紧紧围绕道德本体与精神世界的关系，研究探讨了中国文化几千年道德精神发展。全书共10章，前5章讲道德形而上学性质、发展历史略、道德获得、良知之致与精神发展；后5章讲道德本体与精神大用。《大道哲学通书（第5卷道德本体论道德形而上学与精神世界的研究）》体不离用，用不离体。

“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，这本书又一次告诉我们，有关幸福的事的确很相似，甚至完全相同。如果不知道本书是英国的大哲学家写于1930年的，你会觉得这分明是一本针对眼下你所面临的各种问题而写的书。它先是从与你有关的方方面面分析了让你不快乐的原因，再针对这些原因告诉你快乐的方法，最后从一个很高的高度总结了如何才能成为幸福的人。正像作者在序言里所说的那样，该书既没有高深的哲理，也没有艰涩的学问，只是作者的一些人生感悟。但重要的是，这些感悟都是作者本人的亲身体验，而非个人的揣测和想象，而且写作的目的，就是让不快乐的普通人快乐起来并得到幸福。所以说这本书的确很实用。看问题的角度不同，意味着同一事物在每个人的眼中都是不同的，就像盲人摸象。但不管怎样，完整、真实的大象是存在的，它独立于每个盲人的想象。真正的幸福也是一样，不管你怎么想，她都会在那儿。只要方法得当，你就能得到她。这是我的另一个感受。还需要说明的是有关快乐和幸福的译法问题。英文happy 和happiness 既可以被译成快乐，又可以被译成幸福。个人认为，幸福是所有快乐的总和，是最高层次/境界的快乐，也是一种难以名状的快乐感；快乐则是一种具体的、说得清的满足感。基于这种认识，又考虑到中国人的语言习惯和行文要求，所以尽管书名是《幸福之路》，我却并没有通篇使用“幸福”这个词，而是根据上下文来决定该译为“快乐”还是“幸福”。