《美德伦理学：作为一种道德类型的独立性》主要内容包括：美德伦理学的处境与轮廓、现代伦理学结构下的美德伦理学、美德伦理学VS情境主义：对美德概念的捍卫、美德伦理学论正确的行动等。

《换个角度读《道德经》》是“三玄”新读小丛书中的一种，“三玄”是指《易经》、《道德经》、《南华经》（《庄子》，因庄子被后世道教封为“南华真人”，其著作便被称为《南华经》），《换个角度读》是第二本。老子是具有世界声誉的哲学家，《道德经》虽只有五千言，但其内涵与外延，多少学人穷一生精力也难窥堂奥。本书的特点，全在于换个角度，如看庐山，角度不同，成岭成峰，均有意趣……

《道德修养与现代人生》克服了旧道学拘迂腐奇只重境界不重现实的理想化倾向，倡导一种理性主义的人生态度。《道德修养与现代人生》以现代社会生活为基础，全面研究了中国传统道德修养理论与实践的基本精神，将其纳入现代社会变迁的视野和现代社会生活的实践并面向世界、审视未来，为我们开阔了道德修养的现代境界。

《超越功利主义》收集了一些对功利主义的研究，既考虑作为个人道德理论的功利主义，也考虑了作为公共选择理论的功利主义。除了两篇论文以外，其他都是专为本书所作。它们不仅广泛体现了对于功利主义的各种支持和批评意见，也是对这个非常活跃领域内最有趣和最有影响工作的一次精心甄选。《超越功利主义》对于哲学家、经济学家和社会理论家或许都有启发，并具备重要的学术参考价值。

古斯塔夫森是继H.理查德·尼布尔之后20世纪下半叶美国最具有影响的基督教伦理学家。他从宇宙普遍联系动态发展的整体主义立场对抗人类中心论，重新反思“人之所是”（being）和“人之当为”（doing），重新思考入在世界中的位置及其责任。他强调人是多重关系整体之部分的存在，人作为能力与局限共在的行动主体，应当坚持整体善大于部分之和的整体价值观，为自然、社会、文化、历史、人类自身及宇宙整体之动态的和谐统一承担责任。为此，人既要作为参与者和管理者发挥行动能力而积极行为，又要承认各种局限而合理的不为。

对于高校德育而言，应该在深入研究国际化对我国高等教育及德育带来的机遇与挑战的基础上，在弄清国际化背景下高校德育的存在境况和时代特征的基础上，把国际化作为一种认识工具来谋划德育的发展，在国际化的语境中去研究高校德育的规律性问题，制定科学化的应对策略。推动国际化视野下德育的创新发展，是建立在中国情怀基础上的。德育创新发展既要有世界眼光，又必须坚持中国特色，使德育在培养建设中国特色社会主义伟大事业的合格人才中发挥重要作用。

宗吾先生自评其思想学说乃“千古不传的成功秘诀”。古之成大事者必得益于其厚黑处世哲学，历史上的王侯将相、英雄豪杰概莫能外。古往今来的中国社会，向来是人情冷暖、世态炎凉，若想飞黄腾达、功成名就，若想平步青云、步步高升，你就不得不武装自己、充实自己，而《厚黑学是什么玩意儿》一书便是你最好的武器。读通了《厚黑学是什么玩意儿》，无论在待人接物还是在立身处世方面，你都可以左右逢源、应付自如了。

内容丰富，见解独到，处理透彻，生动感人。因此，自明朝以来在我国民间广为流传，被广大父母视为教育儿女的好教材。对于现代为人父母者和青年学子来说，也是一本言传身教的良好读物。

《中华传统伦理道德教育丛书：老人言》节选了儒释道经典中关于修身齐家治国平天下的名言警句，并对这些句子进行了注释翻译，有助于读者深入学习传统文化的精髓，汲取历史经验葙智慧。

本书收录《诚明录》《笃行录》《家庭教育演讲录》和《家庭六步教育》。凤仪先生认为，道是行的，德是做的，要身体力行、正心做德才能化秉性、去习性、圆满天性，其理论完全从躬行实践中得来。三界、五行、四大界，是其学说的主体，指明了人生的正路与人生的归宿；伦理家道，死心化性，是其学说的重点。阐明了尽人合天，了凡入圣的至德要道。本书告诉人们，人生究竟的真义是什么，人生什么是真正的苦，什么是真正的乐，苦怎样能解除，乐怎样能得来。语言质朴天成，非常契合现代人的根性。本书2009年曾出版繁体竖排本三册，广受好评，现合为一册并改为简体横排，更便于阅读。