邹伟建、杨党校主编的《思想道德修养与法律基础辅助读本》为21世纪高职高专思想政治教育教学改革系列规划教材，由河源职业技术学院教材建设项目资助出版，供高职高专院校思想政治理论课教学之用。《思想道德修养与法律基础辅助读本》是国家统编教材的配套用书和有益补充，旨在加强大学生思想政治教育。本书包括明事理学做人、好儿女、好学生、好公民、好职员以及基础知识要点等学习内容。根据人们在家庭生活、学校生活、社会生活以及未来的职业生活的不同角色来进行内容的安排和设计，侧重引导教育学生讲良知、明事理、守规矩，帮助解决学做人的问题。学习本书的知识、完成相关的项目训练和参与社会实践的锻炼，有利于培养良好的思想道德品质，养成良好的行为习惯，提升综合素质，把自己培养成为明事理、会做人的有理想、有道德、有文化、有纪律的好儿女、好学生、好公民和好职员，这样的人才能适应经济社会发展需要，是构建和谐社会需要的高素质的现代公民。

本书分政治、哲学、历史、文化、人物、译著六大类。由于所选原书出版于不同的年代、不同的出版单位，在封面、开本、版式、材料、装帧设计等方面都不尽一致，我们此次编选，为便宜读者阅读，全部予以统一，并在封面上以颜色作不同类别的区分，以利读者的选购。人民出版社市场联盟委托人民出版社具体操作《人民？联盟文库》的出版和发行工作，所选图书出版采用联合署名的方式，即人民出版社与原书所属出版社共同署名，版权仍归原出版单位。《人民？联盟文库》在编选过程中，得到了人民出版社市场联盟成员社的大力支持与帮助，部分专家学者及发行界行家们也提出了很多建设性的意见，在此一并表示诚挚的感谢！

《高等学校“十二五”精品规划教材：工程伦理学》共分八章，分别是：概论、工程伦理学研究综述、工程师的责任、工程中的利益相关者与社会责任、工程中的诚信与道德问题、工程利益相关方的博弈、工程与生态责任、工程伦理学应用。《高等学校“十二五”精品规划教材：工程伦理学》注重理论联系实际，吸收前沿理论，主要运用案例分析方法进行理论分析。每章以引例开始，引出本章写作内容，最后再配备1-4个案例分析，巩固学习效果。每章开头配有学习目标，章后附有复习思考题，供读者参考。《高等学校“十二五”精品规划教材：工程伦理学》可作为高等学校相关专业的教科书，也可作为工程技术人员的培训教材。

本书以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，以人生观、价值观、道德观教育为主线、以马克思主义思想政治教育学科为依托，依据大学生成长的基本规律编写而成。全书包括领悟人生真谛、培养良好的敬业精神、社会主义道德的概述、道德规范与道德品质、做坚定的爱国主义者、自我修养与人生境界、法律概述与依法治国、我国的宪法法律制度、实体法律制度和程序法律制度等内容。本书可作为高等学校“两课”教材，也可供学者参考使用。

徐宗良编著的《道德问题的思与辨》分为上下两篇，上篇主要讨论道德的本质问题，共有七章，首先就道德的概念、社会基础、立足点与内在机制作综合概述；然后分别从善恶之辨、“人是目的”等现代价值理念、权利的内涵、规范与德性、幸福的伦理思考几方面作深度的理论分析和阐述。下篇共有九章，主要关注社会现实，着力辨析生命伦理领域中人们普遍关注的安乐死、克隆人、人类基因组研究、伦理审查等重大热点问题，并就中国传统文化对生命伦理的影响以及当代中国生命伦理学的走向发表自己的见解。《道德问题的思与辨》旨在揭示道德基本理论与应用伦理的内在互动关系，论证道德哲学理论与现实问题结合的必要和可能，以期凸现道德哲学的实践理性特征。

亚当·斯密一生贡献了两部著作：《道德情操论》和《国富论》。后者是第一本现代经济学著作，其问世标志着经济学作为一门独立学科的诞生。然而，斯密本人却更为看重自己的《道德情操论》，他把《国富论》仅看做是《道德情操论》思想的继续发挥。《国富论》他修订3次，而这本《道德情操论》，他却在30年间修订出版了6次，直到逝世前还在病榻上殚精竭虑地做着第6版的修订工作。《道德情操论（全译本）》贯穿始终的是“同情”二字。在该书中，亚当·斯密重新定义了“同情”：同情不再仅仅指感受别人的痛苦，还包括感受别人的快乐，同情是对一切情绪的共鸣感受。全书以同情为基本原理阐述了正义、仁慈、克己等道德情操产生的根由及其特征影响等，对后世的伦理学发展产生了极为深远的影响。

《威尔逊人性论研究》是本人在从事外国哲学研究过程中取得的有关人学思想方面的理论成果。在苏格拉底提出“认识你自己”后，对于人自身的研究在哲学中占据了非常重要的位置。然而，时至今日，这一问题并没有得到圆满的解答，人们对于自己的真正面貌，并没有获得完整而准确的认知。这一问题的根源在于：对人的形象的描述一直是从哲学的视野中进行的，对人的研究也只局限在哲学范式中。现阶段，科学的进一步发展推动了哲学发展，这也对以哲学为基础的人学研究造成了前所未有的冲击：人究竟是哲学特有的研究对象还是科学与哲学共同研究的对象。毫无疑问，美国著名的生物学家、思想家爱德华·威尔逊反对原来单一的、陈旧的研究模式，主张扩大研究人的视野范围，强调自然科学在研究人这一问题中的重要地位和作用。威尔逊这一观点的提出，推动了人的研究范式的转变，即把对人的研究从哲学研究范式中转化到生物学的研究范式之中。

作者经历丰富，40岁前“入世”较深，文笔犀利；40岁后修“出世”，也较一般人更为更为透彻，文笔也趋近柔和，但难掩原有的的辛辣，是谓禅意杂文，将人生感悟与佛家禅理结合，没有高深的佛经理论叙述，内容多为作者多年学禅所得。作者以一个普通人的角度，阐述了如何在日常生活中达到欢喜平和，内容涉及生活故事感悟、禅门智慧、高僧小传、圣地游记等。在生活中，对贪嗔痴的戒除即为淡，处变不惊、宠辱不变即为定。所以生活禅学，无非就是淡定二字。

古代家训的内容十分丰富，内容精华与糟粕并存，因为传统家训是一个历史范畴，它是中国封建社会的产物，自然浸透着封建的伦理道德观念，我们应当吸取其合理的部分，并发扬古代家训文化的精华，抛弃其糟粕。《古代家训精华（文白对照）》精选了先秦至近代的五十篇家训，或长或短，或雅或俗。为照顾一般读者，编者将典雅难懂者译成了白话文，供读者阅读、借鉴。

各种势力都在形塑着我们的时代，由威廉·席崴克编著的《追寻生命的整全》试图说明和分析这些势力，并针对当下的境遇提供坚实可靠的神学和伦理学回应。处于这一回应之核心的乃是一个颇具生命力的宗教性的并且也是人文性的概念，此即我所说的“神学人文主义”。这是一个取自基督教资源的概念，但是，它并不局限于基督教共同体。各种文化和宗教势力现在都可能会威胁到全球化处境的稳定与和平，就此而言，为生存于各种文化和宗教之内提供负责任的和人道的取向，乃是至关重要的。这是全世界人民都在面对的挑战，而迎接这一挑战需要神学和伦理学的资源，拙著试图提供此种资源。