这本书包含了很多极直白的与性有关的内容——将近1000个关于性幻想的描述。这些私密的幻想中有些可能会让你感到震惊；有些则会使你感到恶心；有些留给你的只是无趣和麻木；有些也许会获得你的怜悯、抑或鄙视和优越感；但仍有些会使你感到兴奋，或是导致完全的性唤起，阅读这些故事甚至会使你达到性高潮。这里每一个幻想的主人都有着较为健康的生活，没有一个生活在监狱中或是精神病院，所有幻想的主人都自由地生活在这个社会中。因此，这些幻想不应被我们忽视。？ 我们究竟为什么会有性幻想？？ 每个人都有性幻想吗？为什么有些人的性幻想如此活跃？？ 如果我幻想的内容很古怪，说明我是个精神紊乱的人吗？？ 我们应该和伴侣谈谈自己的性幻想吗？？ 如果我幻想的事情是“违法的”，这表明我可能会在现实中真的去做这件事吗？？ 和我们的情人试验幻想的情景明智吗？？ 我们的幻想代表的只是私下的一点娱乐，还是更深刻地暗示着我们的生活呢？？ 我们可以改变自己的性幻想吗？在《人类性幻想》一书中，人类最隐秘的性幻想及其本质，第一次得到如此直白、令人震惊的揭示。

每个人都有每个人的幸福理念，有的人想着他梦中的乌托邦、心中的象牙塔；有的人只想要简单的幸福那就是归宿，那就是家……但是，所谓的幸福绝对不是等来的，需要自己主动创造、慢慢经营。世上路有千百条，怎么走，自己决定，而不同的走法，效果肯定不同。对于女人来说，婚恋就像一场豪赌，要么成就女人一辈子的幸福，要么造成女人一辈子的痛苦。《让岁月见证幸福》的作者王龙敏，从女性的视角，给出了让你获得幸福的建议和真诚的人生忠告，令你在参悟生活真相的同时，轻松得到更多的幸福。

《职业教育“十二五”精品规划立项教材：职业道德与法律》着力于帮助学生了解文明礼仪的基本要求、职业道德的作用和基本规范，增强职业道德意识，养成职业道德行为习惯，陶冶道德情操，指导学生掌握与日常生活和职业活动密切相关的法律常识.树立法治观念，增强法律意识，成为懂法、守法、用法的公民。《职业教育“十二五”精品规划立项教材：职业道德与法律》共分为五章，主要内容包括：礼仪、道德、法治精神、依法律己、公平正义等内容。注重理论的精要性和阐释的生动性是本书的一大特色。《职业教育“十二五”精品规划立项教材：职业道德与法律》不仅适用于中等职业学校的青年学生使用，也适用于中等院校的其他专业的学生及爱好者阅读。

弗洛姆是20世纪德国法兰克福学派中颇具影响力的精神分析学家，也是现代西方著名的人道主义伦理学家。《弗洛姆新人道主义伦理思想研究》从社会的健全与人格的发展的关系入手，运用历史与逻辑相结合及比较诠释的方法，将弗洛姆的伦理思想置于当代资本主义迅猛发展的历史视域，在考察弗洛姆新人道主义伦理思想的理论渊源、现实背景、理论基础和逻辑起点的基础上，展开对弗氏新人道主义伦理思想的核心目标—刨制型人格的基本内涵、伦理批判、外在条件、内在机制的梳理和分析，并通过与弗洛伊德、马克思、马尔库塞等人的伦理思想以及中国传统儒家伦理思想的对比个案研究，结合中国社会主义道德建设的若干问题，对弗洛姆新人道伦理思想进行了总体评价，从而比较清晰地勾勒出弗氏新人道主义伦理思想体系的脉络。 《弗洛姆新人道主义伦理思想研究》由邓志伟编著。

屈明珍认为，以往学界对作为20世纪最重要的女性主义思想家、哲学家之一的波伏瓦的研究明显不足。因此，他在《波伏瓦女性主义伦理思想研究》一书中，以波伏瓦的《第二性》为主要的研究文本，以她的其他作品以及相关研究史料作为研究的背景资料，试图勾勒出波伏瓦女性主义伦理思想的完整图像，全面阐释、分析和评价波伏瓦女性主义伦理思想体系，这无疑具有女性主义伦理思想史上的开创性价值，将对女性解放运动的实践有着深远的指导意义。

中国传统文化以历史悠久、成就辉煌而著称于世。在许多人看来，古代的那些名士豪杰之所以成为历史的主流，非有些才干不可；可是，在20世纪的中国出现了一位奇才怪杰李宗吾，他一反千古定论，将那些历史人物的成功之道归为“厚黑”二字，认为一些历史人物的成功无不靠“脸厚心黑”。李宗吾还自称厚黑教主，大有将厚黑学发扬光大之势。《厚黑学》被誉为“民国第一奇书”，近年来更被视为一部不可多得的“成功学”巨著。“厚黑教主”李宗吾（1879～1943年），四川富顺人。少时，曾从孔子“后世以为楷”之语，改名为世楷，字宗儒，表示宗师儒家。后来在成都读书时，以为儒家学说缺点殊多，宗孔子之儒家不如宗自己，遂改名为宗吾，从此进入他自己认为的那种状态：每读古人书，必怀疑，以思想独立精神审视历史和社会。早年加入同盟会，长期从事教育工作，系四川大学教授，历任中学校长、省议员、省教育厅副厅长及省督学等职。被誉为“影响20世纪中国的20位奇才怪杰”之一。他为人正直，聪颖机智，治学严谨，几十年间目睹人间冷暖，看透宦海浮沉，愤而在1912年，以“独尊”之名，撰写了轰动一时的《厚黑学》。以后陆续写了一些系列文章，其中包括1927年发表的《我对圣人之怀疑》、1928年发表的《社会问题之商榷》。1936年，他在成都《华西日报》上开辟《厚黑丛话》专栏。1936年，他还发表了被人称为扛鼎之作的《中国学术之趋势》，从哲学、社会学、心理学、教育学的角度，更加详细、深刻地论述了厚黑学，使厚黑学成为一个完整的体系。厚黑学就像一把为人处世的利刃，是一套极有实用价值的学说。厚黑的学问、法子很简单，用起来却很神妙，小用小效，大用大效。刘邦、司马懿把它学完了，就统一天下；曹操、刘备各得一偏，也能称孤道寡，割据争雄；韩信、范增，也是各得一偏，虽不幸生不逢时，也能与厚黑兼全的刘邦并世而生。君不见，古往今来，许多名商巨贾、王侯将相无不以厚黑起家，以厚黑守业。厚黑学是当今社会上每个人必须知道的学问，无论你是领导、员工、商人或普通人。《厚黑学大全集》广泛收集相关资料和规范版本，涉及文学、哲学、政治、经济学、心理学、社会学等诸多领域，分类明显。为便于广大读者研读，现分为上、下卷精心编辑出版。上卷内容主要包括“《厚黑学》原典”、“李宗吾自述”、“名家谈李宗吾”、“厚黑教主传”以及“历史上的厚黑名人”等；下卷内容包括“活学活用厚黑学”和“曾国藩官场厚黑镜鉴”，重点放在“活学活用厚黑学”这一编，从为人处世、职场官场、推销经营、情场交友、人情世故、厚黑口才等诸方面，详析、评述“厚黑”原理，做到厂内容丰富全面，举例生动活泼，阐释深入浅出，故事精彩而富有哲理。总之，本书具有很强的知识性，资料详尽，趣味性十足，阅读本书不仅能增长传统文化知识的修养，还能让人从中学到许多做人处世的切实有用的学问。

《中国家训史》并不是一般地阐述和摘录有关中国古代家庭教育的思想，而是从家训教化实践的视角，遴选了从先秦到清末几千年中二百多位典型人物，将他们训育女子的理论基础、主要内容、基本原则、具体方法等，进行分类归纳，理出其历史演进线索，揭示其间的内在联系与发展规律。本书对中国传统家训从萌芽、产生、成型、成熟、繁荣以及由盛至衰过程的清晰勾画，对每个时期家训的特点和重点的提炼论证，对家训中的许多重要概念的历史考察，对家训发展规律的探索，以及认为整个传统家训贯穿着以道德训诫为中心的主线，其根本宗旨是塑造高尚的人格，使子弟成为国之用材，等等，这些都是符合实际的。本书对于传统家训缺陷的分析批判，符合历史唯物主义的基本原理，符合批判继承的原则。

《苏联马克思主义伦理学兴衰史》按照时间顺序，完整阐述了苏联马克思主义伦理学的发展历史，论证了其内部的理论逻辑体系，并从伦理学的研究视角反映了从社会主义苏联向资本主义俄罗斯的根本转变。具体而言，《苏联马克思主义伦理学兴衰史》将20世纪苏俄伦理学的发展史划分为七个阶段，用七个部分（导论和一至六章）的篇幅，逐一加以阐述：苏联马克思主义伦理学的萌芽（20世纪20年代中期之前）、形成（50年代）、发展（60年代）、成熟（70年代）、新变化（80年代前期）、终结（80年代中期至90年代初）、后苏联时代的伦理学与社会道德生活。

本书以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，以人生观、价值观、道德观教育为主线、以马克思主义思想政治教育学科为依托，依据大学生成长的基本规律编写而成。全书包括领悟人生真谛、培养良好的敬业精神、社会主义道德的概述、道德规范与道德品质、做坚定的爱国主义者、自我修养与人生境界、法律概述与依法治国、我国的宪法法律制度、实体法律制度和程序法律制度等内容。本书可作为高等学校“两课”教材，也可供学者参考使用。

《左手厚黑学右手博弈论大全集（套装全4册）》厚黑学与博弈论一个产于本土，一个来自西方，乍看起来风马牛不相及，没有什么共同之处，但从本质上看，厚黑学与博弈论都对人性的真相进行了极为深刻的揭示，虽然研究的视角和方法大相迥异，却殊途同归。厚黑学通过分析中国历史上著名人物的成败得失，对中国封建专制制度下虚伪的伦理道德进行了无情的揭露和批判，深刻地揭示了人自私的本性，并提出了在中国这种特定的文化环境下取得人生成功必须遵循的一整套法则。博弈论是在西方哲学、经济学、心理学、信息论的基础上发展创新出来的思维利器。常言道：世道如棋，人生如戏，在社会人生的博弈中，人性的种种真相会淋漓尽致地呈现出来，而博弈论的伟大之处正在于其通过规则、身份、信息、行动、效用、平衡等各种量化概念对人性进行了精妙的分析，清晰地揭示了当下社会中人们的各种互动行为和关系背后的人性规律。《左手厚黑学右手博弈论大全集（套装全4册）》以通俗易懂的语言系统介绍了厚黑学与博弈论的基本策略和方法，帮助读者将两套学问的精髓结合起来，掌握当今世界上最强有力的生存竞争武器，一手厚黑学，一手博弈论，该用厚黑时用厚黑，该用博弈时用博弈，甚至双管齐下，二者兼用，从而无往不利，战无不胜。 厚黑学，多少人潜心精研而成其大事；博弈论，多少人得其奥妙而就其伟业。若能将两者结合起来，一手厚黑，一手博弈，必能如虎添翼，无往而不胜。《孙子兵法》说：“战势不过奇正，奇正之变，不可穷也。”又曰：“奇中有正，正中有奇，奇正相生，如循环之无端。”这里的奇正可以理解为博弈论中竞争参与者所采取的不同策略。同样，处世也是厚中有黑，黑中有厚，厚黑相生，如循环之无端。总之，厚黑学与博弈论二而一，一而二，殊途而同归。前日趋复杂的礼会关系网中，我们的生活需要智慧，处世需要权谋。因此，厚黑学与博舜论越来越显示出极人的实用价值，成为人们立身处世、成就大业不可或缺的理论工具。