我国自大禹开创家天下的专制制度以来，直至清朝，不但一直是家天下的专制制度，而且几乎所有思想家——儒家、墨家、法家、道家和阴阳家等等——竟然无不是专制主义论者，因而无不将政治不自由与不平等奉为国家治理道德原则，以致严复叹曰：“夫自由一言，真中国历古圣贤之所深畏，而从未尝立以为教者也！”《公正与人道—国家治理道德原则体系》试图在马克思主义指导下，融会贯通古今中外国家治理道德原则理论，从而揭示专制主义之谬误和罪恶，最终构建一种捍卫五四精神而与博大精深的儒家专制主义思想体系相抗衡的关于国家治理优良道德原则——自由与平等以及人道与公正——的科学体系。王海明的这部《公正与人道—国家治理道德原则体系》进一步发展和提升了他的伦理思想。

善待自己就是修正自己、善待自己就是珍惜生命、善待自己就是关爱世界。饭前茶后，睡前晨起手捧《幸福从善待自己开始》的时候，你也许会在淡淡的哲思中获得感悟，在芸芸众生中汲取真知。本书结合大量古今中外的经典事例，以及充满智慧的故事和深入浅出的道理，生动全面具体地阐述了一系列人生哲理，当你阅读这本书的时候，你会发现创造幸福快乐的人生并没有什么不可逾越的困难。

《先秦道德与道德环境》从文化学的角度对先秦时期的道德规范与产生这些规范的社会、文化环境进行了细致考察。认为道德作为一种文化事实，是特定社会环境中诸多因素共同作用的结果，而道德科学的目的就在于对这些因素及其与道德的关系分别加以解释，以期发现影响道德发生、发展、变化的一般性规则。作者指出国家产生方式、家庭组织、礼乐制度、法律、宗教与巫术以及社会分工等因素对于先秦道德分别具有程度不同的影响和制约作用，并指出了这些要素与道德之间相互作用的内在机制。本书不仅具有学术意义，而且切中当前社会的道德问题，试图为该问题的解决提供理论依据，故具有相当的现实价值。

百年前，张之洞尝劝学日：“世运之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在学。”是时，国势颓危，列强环伺，传统频遭质疑，西学新知亟亟而入。一时间，中西学并立，文史哲分家，经济、政治、社会等新学科勃兴，令国人乱花迷眼。然而，淆乱之中，自有元气淋漓之象。中华现代学术之转型正是完成于这一混沌时期，于切磋琢磨、交锋碰撞中不断前行，涌现了一大批学术名家与经典之作。而学术与思想之新变，亦带动了社会各领域的全面转型，为中华复兴奠定了坚实基础。 时至今？，中华现代学术已走过百余年，其问百家林立、论辩蜂起，沉浮消长瞬息万变，情势之复杂自不待言。温故而知新，述往事而思来者。“中华现代学术名著丛书”之编纂，其意正在于此，冀辨章学术，考镜源流，收纳各学科学派名家名作，以展现中华传统文化之新变，探求中华现代学术之根基。“中华现代学术名著丛书”收录上自晚清下至20世纪80年代末中国大陆及港澳台地区、海外华人学者的原创学术名著（包括外文著作），以人文社会科学为主体兼及其他，涵盖文学、历史、哲学、政治、经济、法律和社会学等众多学科。

儒家道德是一个家喻户晓的古老话题，其研究成果虽然不胜枚举，但本书在立足现实的前提下，从资料出发，通过对孔子、孟子、荀子、《周易》道德思想的个案分析，借助帛书、郭店竹简等出土文献的营养，参照日本、美国汉学界的研究成果，以道法墨比较的天平，聚焦了天人、命、人性、仁爱、义利、诚信、智德、德欲、礼仪、德教、修身、人格十二个专题，不拘陈式，由史引论，语言简洁，较为全面地展示了儒家道德的全貌——形式上的人为中心，实质上的自己本位；不仅存在善恶对峙、德欲对立、义利对抗的局限，而且存有规范缺失、知识狭隘的弊端；道德本身缺乏应有的张弛。儒家道德是中国社会行程里的产物，儒家是中国文化的骄傲，但中国的现代化发展和中国古代文化思想研究的现实，要求我们重新深刻认识儒家道德的真正价值，从而来应对文化全球化的冲击和挑战。本书既是硕士研究生教学用书的睿智选择，也是一般读者了解中国儒家道德慨貌的适宜读物。

《复兴生活哲学——一种哲学观的阐释》由李文阁所著。马哲研究何处去？这是一个近30年来一直困扰着中国哲人且会继续困扰下去的问题。在作者看来，一个可能的方向或解决方案就是“复兴”生活哲学。在这里，“复兴”有双重含义：一方面是指回归，即回复到古希腊和中国古代哲学所开创的生活哲学传统；另一方面是指超越。就是说，所谓的回归并不是、也不可能是简单的拿来、复制，而是在新的时代情境中的创造。同时，复兴生活哲学也并非作者一厢情愿的呼唤，而是实实在在的一股潮流，一个正在涌动着的、声势日益强大的潮流。马克思是这个潮流的开启者，在他的身后，我们可以非常清楚地看到尼采、海德格尔、巴塔耶、福柯、罗蒂、哈道特、舒斯特曼等现代哲人的身影。

《厚黑学》自诞生以来，一直是中国文化界的一大奇观，畅销数千万册。李宗吾将历史的根本付于笔端、大白天下，评价古今人士的成功秘笈不过是“脸厚心黑”。用犀利的文笔、辛辣的言语品评世间万物和古今之人，此番比鲁迅还早的高论不得不值得世人学习、研究和传承。中国乃礼仪之邦，国人自古好面子，该说的不说，绕来绕去，既丢了大好的时机，又牺牲了自己的利益。如此看来，讲话还是需要技巧的，没有随机应变的本领，说不定就会惹祸上身，所以厚黑学要用到无形无色，既能讨得别人欢心，又能达成自己的目标，这才是真正的厚黑之学。《图解厚黑学大全集》广泛收集了李宗吾的大量论文和专著，其中包括《厚黑学》、《厚黑原理》、《厚黑丛话》、《厚黑别论》、《社会问题之商榷》、《中国学术之趋势》等篇章，收录了张默生、林语堂、南怀瑾、柏杨等文化名流对李宗吾其人、其书的深度解读，并配有精美的插图和详细的图解，让您在最短的时间内领略厚黑的思想精髓，是一部真正意义上的图文并茂的“厚黑学大全集”。

《中华传世家训（全新校勘珍藏版）（套装上下册）》囊括了自先秦至清朝各个朝代富有代表性人物的家训，是在前人辛勤耕耘、的基础上，为了让现代人．更好地吸收．传统家庭教育的思想成一果和实际经验。坚持传统文化与．时代精神相结合的原则，通过对各种版本的考证和校订，全面系统地精选、汇编了历代富有影响的家训作。

“《厚黑学完全使用手册》是雾满拦江最新力作，是一本关于官场厚黑之道的实用之书。目前绝大部分版本的《厚黑学》都只是以介绍“厚黑学”中的原理为主，而对于如何运用这些原理在人生的竞技场上获得优势地位却语焉不详。作者有鉴于此，在全面领会《厚黑学》主旨立意的基础上，提炼出《厚黑学》中的精华要点，通过历史上大量正反两方面的事例，深入浅出地诠释了官场上的厚黑之道，首次揭开《厚黑学》背后的升迁潜规则，和盘托出上司与同事永远不会告诉你的官场博弈技巧，可谓是洞悉法门，直抵玄妙，务实可用，可操作性极强。读者如果能够掌握这些被历朝历代的从政者视若珍宝的智慧，并纯熟地在实践中加以运用，就一定能在变幻无常的官场中安身立命，前程似锦。”

在《道德情操论》中，斯密指出，支配人类行为的动机有自爱、同情心、追求自由的欲望、正义感、劳动习惯和交换倾向等，而非如一些经济学家所认为的只有自私或利己之心在支配行为。而且，从《道德情操论》中可看出，与自爱之心相比较，同情之心对于建立和维系一个公民生活幸福的社会更为重要。首先，同情之心才能“捍卫和保护社会”。斯密指出，因为同情心使得我们具有对别人的？难感同身受的能力，尤其是“对于别人所受的伤害具有一种非常强烈的感受能力”，才使我们在对苦难及侮辱和伤害充满恐惧的同时，“又是对人类不义的巨大抑制”。其次，同情之心才能“使社会兴旺发达”。