人生中永远不变的是变（本质），永远变化的是现象。你以现象去预见现象，就是见招拆招；你以本质去预见现象，永远是无招胜有招。用火焰金睛，透过人生的表象，看透人生的本质。本书可以与您分享的恰恰就在这里——在暗藏潜规则的人生舞台上，如何以一颗方圆之心（方为做人之本，圆为处事之道）来驾驭人生进退，在生命的战场上机智的生存。

暂缺简介...

《自我他人与道德：道德哲学导论（上下）》试图从元伦理学和规范伦理学的角度对道德哲学的根本问题给出一个基本的澄清和说明，它探究了道德哲学的基本观念和主要的规范伦理学理论，分析了当代伦理理论中对道德要求的本质的讨论，并试图揭示道德在人类生活中的地位以及道德哲学与当代政治哲学的基本关联。

全书是一本人类本性探讨研究书籍，分析陈述了人性的基本要素、基本要素之间的关系，提出了“人性平衡”的观点。总结出了人性平衡的五大规律。同时，指出并论述了个体人性之间、群体人性之间的同一性与差异性。以及作者根据“人性平衡”的观点对人类社会、人类历史一些最基本问题的再思考。全书共分为两大部分，原来分称为“上编”、“下编”。经过认真思考，我觉得叫“内编”、“外编”更为合适，也与中国的思想传统相符。内编共有五章，在这五章里，我分析陈述了人性诸要素、人性诸层次，分析论述了人性诸要素之间的关系，人性诸层次之间的关系，提出了“人性平衡”的观点，总结出了人性平衡的五大规律。值得读者注意的是，本书指出，人具有两大内在系统：一个是人性系统，另一是个才性系统。这两个系统互相区别，互相影响。

暂缺简介...

《德治中国——中国古代德治思想论纲》一书，是唐镜教授多年来的一个研究成果，这其中，凝结着他从学生时代开始的对中国传统政治文化苦恼钻研的学术思考，同时，也渗透着他多年领导工作的经验总结。因此，这部著作实际上是作者站在时代的高度上，对中华政治智慧渊源的积极追寻，在历史的深处探讨于现实生活有价值的政治智慧。因此，这是一部具有学术价值和实践意义的著作。

本书是我承担的国家社科基金资助课题《塑造传媒文化的灵魂——大众传播中的伦理问题研究》的最终成果，书稿写成于两年前，成果鉴定经历了18个月。在不算漫长的等待中，鉴定结果终于出来了。尽管在18个月的等待中，本人对书中所涉及的一些问题又有了新的思考和看法，但就传媒本身来说，其存在的问题依然“涛声依旧”。例如，广告传播中的违法广告和不符合伦理道德的广告依旧充斥于报纸、杂志和电视，这使我想到类似的研究在现实面前是如何的无力与无助！本书从选题到内容安排都是本人独立确定的，写作过程中，我的研究生谭平剑帮我写了娱乐传播部分、杨秀刚写了网络传播部分的初稿。

本书从马克思主义唯物史观的生产力发展规律、社会经济形态发展规律、人的发展规律和主体性价值选择等视角厘析了社会主义道德与市场经济统一的存在论基础和价值论基础，系统地说明了社会主义道德与市场经济的统一何以可能的问题。

在中国近代史上，章太炎是一个众说纷纭的人物。有人说，在清末民初林林总总的风云人物中，没有谁比章太炎更富于人格魅力了。本书从五个章节提示了章太炎的道德哲学，即：“虚无之道”——章太炎主体性道德哲学本体论；“依自不依他”——章太炎主体性道德哲学原则论；“大独”——章太炎主体性道德人格论；“菩萨行”——章太炎主体性道德修养论；“儒行”救国——章太炎主体性道德人格论；“菩萨行”——章太炎主体性道德修养论；“儒行”救国——章太炎主体性道德实践论。书稿以“依自不依他”为主线，从“真”与“俗”两个不同的层面来理解和把握章太炎哲学思想的内在统一性、主体性和道德倾向性等三个主要特征。

原著书名简单醒目——《自私的德性》，却改名为拗口的《新个体主义伦理学》，成心不要更多的人阅读，难怪首印也只有2000册。1995年的《读书》上有一篇文章，对此举表示了理解，并发散开去，讲了一通“勿忘我”。此文的作者曾是庙堂学士，后来成为民间学者。他是为数不多比较早就阅读过兰德原著的人，对我的工作给予了帮助。他还和中国社科院哲学所的江怡教授一道，陪我去出版社，介绍兰德的思想意义和出版价值。江怡教授不仅亲自翻译兰德的《客观主义认识论》，而且在媒体撰文，介绍这个有趣而有张力的思想女强人。江教授的本专业是分析哲学，搞维特根斯坦的，本和兰德的“偏激”、“肤浅”不兼容，却全力帮忙，其中的原因可能是，他还保有一份公民的关怀与兴致。除了《自私的德性》，兰德哲学思想建构的核心著作《客观主义认识论导论》是必须列入的，这也是她构建哲学体系的代表作。兰德是思想领袖，常常围绕一个议题，兰德先发言，其追随者顺着她的思路接着讲，形成完整的阐释。人关心自己的利益，这是道德生存的本质，人必须受益于自己的道德行为。书中导言提到“攻击‘自私’就是攻击人的自尊，放弃‘自私’也就是放弃自尊。”本书展示了她捅道德“马蜂窝”的勇气。