先秦时期的道德生活是中国传统道德生活和伦理精神的源头。张继军的这本《先秦道德生活研究》力图避免把道德生活及其观念的变迁转换成对于伦理思想史的简单重复；所要着力凸显的是道德变迁的世俗化、生活化和普遍化特征。《先秦道德生活研究》以文献为基础，对先秦时期的道德变迁进行整体、系统的描述和分析，揭示其产生的源流、发展和变迁的内在机制和社会背景，重点突出其自身的系统性、关联性和逻辑性。

懂得父母，才知道如何去爱他们！孝敬父母将会是你一生最幸福，最有成就感的事情！饱受争议的80后，已经逐渐得到社会的认可。他们彰显个性，追求生活品质，勇于承担社会和家庭责任。这些特征似乎已经成为日趋成熟的80后立足于社会的；隹则。面对日益老去的父母，80后该怎么表达孝顺、怎么调和传统礼仪和现代社会的矛盾？80后眼中的孝顺行为和父辈们认可的孝顺标准能否统一？这？问题的答案，《一孝千金》都将为您揭晓。《一孝千金》为庞彪编著。

《儒家伦理学：规则与美德的统一》批判了近几十年间一些西方哲学家把儒家伦理视为美德伦理学的观点，把儒家伦理视为一种实现了规则与美德统一的独特伦理学类型。笔者期望利用当代西方伦理学的理论成果对儒家伦理进行重新解读，以促进中外伦理学的比较与交流。同时，《儒家伦理学：规则与美德的统一》还关注了在同一伦理学体系中实现规则与美德的统一问题，这将有助于我们理解美德与规则统一的重要性，从而也为当代西方规则伦理学与美德伦理学的发展指明了方向。

《公民教育丛书·普及系列：感悟伦理与生活艺术》关注这样一个目标：通过与读者分享我们的经历、见闻、沉思，为读者提供一种快乐生活的导向，与读者一起感悟人生的真、善、美。作为伦理学常识，书中所写都是现代人公共生活、职业生活和家庭生活中的点滴小事或习俗，这些我们常常不在意的小节构成了人生的大艺术，如何智慧地对待，对提高生活品质和思想境界十分重要。如果我们把这些事情都做好了，就会是让人喜欢、令人愉快的人。也才会在别人友好的态度和关爱中，体会到人情的温暖和生活的轻松。

“5·12”汶川大地震，让许多花一样的学生骤然离开了我们，每当想到他们，我们的泪水就会止不住地往外流。不少学生在经历此次灾难后，恐惧、焦虑、紧张的情绪不断蔓延，看到他们担惊受怕，我们心中总是有着许多不忍，许多心痛。此时，我们所能做的就是尽我们的绵薄之力帮助他们，让他们尽快走出困境。认识灾难，珍惜生命，学会坚强，是我们每一位经历了这次大灾难之后的人们所要懂得的真谛，唯有珍惜生命，坚强面对灾难，才能让我们更加成熟，更加进步。

由张伟和陈济主编的《哲学与人生教学参考书》为中等职业学校德育必修课程“哲学与人生”的教师用书，根据教育部颁布的《哲学与人生教学大纲》和高等教育出版社出版的《哲学与人生》教材编写。全书对教材5个单元的“教学大纲要求”、“单元地位”、“单元结构体系”进行说明；对单元下的15课分别从“教学知识要点”、“教学重点分析”、“教学难点化解”等方面解读教材，通过“教学步骤提示”给予教师教法提示和建议，“体验与探究解答”对每课后的“体验与探究”提出解答思路，每课后均有内容丰富的“教学参考资料”。为方便教师教学，本书后附有助教光盘，充分利用多媒体资源优势，丰富课堂教学形式，提高课堂教学效果。《哲学与人生教学参考书》还配有内容丰富、形式多样的网络资源，根据教材后所附学习卡提供的账号信息，登录网站http：//sve.hep.com.cn即可获得。

《自主权利的道德界限：从经济学视角求解伦理学难题》根据经济学的“等边际理论”证明下列伦述是真理：“人性自利”是“人必须满足需要才能存活，才能幸福”的同义语。人性自利是众善之端，是人类道德产生、社会形成、经济发展的原动力。市场经济道德的本质不是无私利人，而是自利不损人。只有人人追求最大利益，才能形成市场价格，调节资源配置，实现富民强国的目的。中国市场化改革取得骄人成就的关键在于扩大个人自利的自主权利。社会制度正义的标准是无损一人地增进社会利益。保障个人自利的自主权利是实现平等、自由、民主的制度正义的先决条件。个人自主权利的道德界限是无损他人的自主权利。《自主权利的道德界限：从经济学视角求解伦理学难题》通过两个典型案例分析，揭示当代中国人在道德实践和道德理念中存在的诸多困惑；并通过对四种著名高校伦理学教材的一系列质疑，指出当代中国人的道德困惑，起因于改革决策程序上，只重视经济基础上资源配置方式由计划方式向市场方式的制度性转轨，而忽视对意识形态中的传统道德观（伦理观或价值观）进行相应的更新或变革所造成的必然结果。本书的突出特点，是在总结中国经济体制改革成功经验的基础上，把中国古典伦理学中由孔子最早提出的“推己及人”的伦理方法和斯密的“同情心”分析与现代微观经济学的边际分析（微积分数学分析）方法相结合，尝试建立一种与国际接轨并具有创新意义的现代市场经济的伦理思想体系。

什么是幸福？如何才能幸福？这是人类永恒的追求，更是人类生活的题中之义。对于这个问题，古往今来的哲人研究不断，亦是争议不断。尤其是西方哲人，对这个问题的看法，见仁见智，五花八门。《西方幸福论：从梭伦到费尔巴哈》论述了西方各种各样的幸福论，上自古希腊罗马的幸福论，下迄十七八世纪英国、法国、德国等资本主义的幸福论。但愿，看了此书的读者，能多一点幸福的感觉。

汉娜·阿伦特的《耶路撒冷的艾希曼——关于邪恶之强制性报告》一书出版后，引发了广泛的争议。本书就以此著及相关讨论为窥镜，希望作现代伦理中一些关乎基准（这些基准是人类良知得以生长的土壤）的思考。

醒悟是一种高明的见识。读书的根本目的在于通过积累知识而增长见识。历史上的伟人们之所以伟大，就在于他们在做出了不凡的业绩的同时向世人贡献了不凡的见识。但见识并不为大人物所专有，一些大人物往往是受了不知名的小人物的开导指点，才脱离平庸而走向高明的。吕尚无疑是历史上公认的智慧人物。古来的名人、伟人和平民百姓之间固然有着明显的甚至是巨大的难以比拟的差异性，但也有着不容轻忽的相近的人生体验和心路历程。《亢龙有悔：迟来的醒悟（上下）》围绕着“古代名人迟来的醒悟”这个主题，将古来的名人、伟人和平民百姓人生体验和心路历程呈现在读者面前。