《德慧智经典诵读教材》与《德慧智经典诵读操作指导手册》，是中华德慧智经典诵读教育的系统教材，为师生们提供了多部精选的经典全文或节选篇章以及多套德慧智教育模板。教师、家长和学生一套教材在手，即可轻松愉快地完成系统的德慧智经典诵读教育。愿孩子们从小就能接受圣贤经典的熏陶，成长为既具有道德心灵又具备大智慧头脑和强大科学创造力的栋梁之才，担当起实现中华民族伟大复兴的历史重任！

《新伦理学教程（第3版）》具有鲜明的学术特色，具体体现在如下几个方面。第一，对集体主义原则有新的诠释。认为集体主义是人民大众的功利主义，本质上是个人利益、集体利益（即部门、团体、单位）与国家利益之关系。强调三者的结合、简言之就是个人利益与集体利益的结合，即“公私兼顾”。而不是“个人利益无条件地服从集体利益”。“无条件地服从”是特殊情形，“兼顾”才是普遍现象。第二，对社会主义道德体系，有独到阐发。认为“为人民服务”作为社会主义道德的核心，它便是当今中国社会道德的总括词，是一切道德之根、之母。“为人民服务”的本质是“平等、互助”的道德，即“我为人人，人人为我”的道德，其内涵是权利与义务的统一，目的与手段的一致，利己和利他的整合，为人民服务是新道德，是有别于一切旧时代的道德的全新的道德，是社会主义独有的道德。第三，在伦理学界首次撰文阐释马克思主义伦理学的性质，即集道义伦、功利论与德性论于一身。它是一种全新式的规范伦理学。第四，对古今道德层次有特殊见地。首先是传统伦理文化的主流派，即儒家伦理、道德的层次，从道德规范、道德行为、道德理想、道德人格四方面，深入地研究，并分析了它的层次性问题。第五，认为普世伦理是存在的，然而它不可能单独存在，只能存在于特殊的伦理之中。 第六，对“官员”道德的研究，提出“立党为公，执政为民”。第七，伦理学研究的方法。倡导反教条主义、反绝对主义、反独断主义，主张“与时俱进，革故鼎新”。《新伦理学教程（第3版）》由魏英敏主编。

汉代墓葬环境中的孝子图是迄今所见中国最早的孝子系列图像，一定程度上是汉民族童年时代孝义“性格”的写真。它们从不同层面彰显庶民孝养之义，体现了先秦两汉民间孝道的朴素理念与核心内容，在中国古代孝道观念发展史中具有经典意义。《汉代孝子图与孝道观念》剖析孝子图初始阶段的民间性与伦理性，揭示其与文献记载有同更有异的特色所在，丰富与深化了汉代乃至中国古代孝道观念的内涵，具有较高的学术创新价值。

《现代伦理本真性思想的道德哲学研究》由赵波、王强著，是从现代性的多元可能性的另一基础——本真性，对现代性“主体”行动价值“合理性”的哲学基础的反思，从而在“主体间”、“善的生活”、“个体认同”、“相互承认”的“行动者（Agent）”话语体系中重构现代道德哲学。因而，这一研究思路的展开是在反思现代理性主义规范论伦理学基础之上的德性论进路，并将其理论的建构方法应用于现代伦理学诸体系，从中甄别和梳理出“本真性”伦理学体系本身。当然，研究并不只是到此为止，而是继续反思，对现代“本真性”道德本身的反思，尼采、阿多诺以及泰勒都为此提供了良好的思想资源。从而，思路至此才形成一个反思现代性道德“整全”的视野，这也符合“本真性”思想的本意和初衷。

儒家经典《孝经》分为天子、诸侯至庶人等十八章，把孝道应用在社会各阶层。指出“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”，提出孝是诸德之本。《名家论坛：孝就是道》作者通过解读《孝经》，讲述中华文化源于易而成于孝。孝合乎自然的道理，为做人的根本。指出现代人对孝道文化的误解和扭曲，反思现代人行孝时存在的问题。讲述什么才是真正的孝道文化，为什么百善孝为先、孝为德之本；孝道文化的培养和传承等。启发现代人应实践孝道，以孝为本，来修身、齐家、治国推及平天下。

本书采用“漫画、观点、故事、技巧”相结合的方式，全面介绍了职场中有关执行能力的各个方面，包括机会分析、目标管理、计划管理、时间管理、方法管理、细节管理、合作意识、压力管理、危机管理、后续管理十个方面。作者以图文结合的形式为读者提供了一套形式新颖、可读可用的学习和培训方案。本书每章前有章首画一幅，每节包括看漫画、亮观点、读故事、学技巧四部分，界面简洁，漫画风趣，语言生动。读者可以在轻松愉悦的氛围中感悟和学习相关知识，自觉地向高效执行的卓越员工靠拢。本书适合企业管理人员和普通职员阅读，也可作为企事业单位的员工培训用书。

《孝经》以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想，肯定了“孝”是上天所定的规范，并指出“孝”是诸德之本。这种“孝亲尊师”的积极思想值得人们学习和推广。这本《孝经》由姗晓主编，对原文进行了翻译，对重点词句给予了详细解释，同时还在书中设有“故事链接”，以便读者更好地理解和掌握书中的知识。“国学点睛”和“国学小贴士”多是国学方面经典的常识或哲理小故事。另外，为了培养读者更多的国学兴趣，由当代书画家戴瑞刚老师为我们简述了欣赏书法的心得要领，帮助我们以最快的速度提高书画的鉴赏能力。

《人本伦理学》（作者韩东屏）是一套新的伦理学理论，之所以冠以“人本”前缀，一是因为该理论将人视为道德的主人，将道德视为满足人需求的工具；二是因为该理论通过检讨古往今来的道德原则，提出了“以人的全面自由发展为至善，以每个人的全面自由发展为一切人的全面自由发展的条件”的“人本道德原则”。《人本伦理学》共分道德本体论、道德建设论和道德践履论三个部分。第一部分论述道德的起源、本质、演化、结构、形态和社会功能等道德本身的问题；第二部分论述道德建设问题，认为道德建设主要包括规范预设、道德教育和社会赏罚。第三部分论述道德践履问题，认为人对道德的践履，主要包括道德评价、道德选择和道德修养。

人类想要解决地球环境问题，就要找回心灵的依靠，控制对自然无限索取的欲望。不再只追求物质和金钱，而是静下心来感知大自然无穷的力量，感动于生命中的每个闪光点。如果不找回这样的自性，人类就无法解决地球的环境问题。从这个层面上说，宗教和伦理对于人类的未来将会起到极大的作用。稻盛财团于2008年成立了“环境文明伦理研究中心”，该中心聚集了日本具有代表性的研究者，成立了三个研究会，分别为：A环境部门“历史·环境”、B文明部门“人口·食品·能源资源·产业经济”、C伦理部门“伦理·道德·教育”。《稻盛和夫的关怀（伦理篇）如何确定21世纪新伦理观》内容即是其中C伦理部门“伦理·道德·教育”研究会的研究成果。

刘科编著的《霍布斯道德哲学中的权利》是对西方思想史上备受争议的政治哲学家霍布斯的权利概念的研究。全文共分6章，主要以霍布斯的三本主要著作《利维坦》、《论公民》、《论法的原理》为基础，以权利概念为核心，重新阐释霍布斯政治哲学的道德根基。《霍布斯道德哲学中的权利》重视原著解读和概念考证，同时参考了国外近20年来的霍布斯研究成果，对霍布斯的道德哲学做了客观系统的论述。