伦理学（道德学）
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人文假设毛腾骥 著人们在使用人性和文化这两个常用词的时候，往往不能自觉意识到它们背后的学术歧见。换句话说，通常人们不能清晰辨认它们不同的元叙事，从而不可避免地陷入思辨逻辑的混乱，继而影响对世界的认知能力。但是又不能要求普通大众都去系统地钻研人性论和文化学，于是需要一本用通俗语言谈论人性和文化的大众读物。《人文假设》用浅显的文字演绎了关于人性和文化的元逻辑，并将其应用于一些最常见的大众话题，以期提升读者的人文素养。 -
道德何以可教？沈云都 著《道德何以可教？：生成论道德学初论》从近代道德哲学在认识论上的困境开始，检讨了休谟以降西方思想家对道德何以可知、道德是否统一、如何理解道德的主体“人”三个问题的隐含的回答，特别是指出马克思哲学思想包含着真正解答这三个问题的可能性，从而证明西方马克思主义思想家与马克思思想的深刻历史继起关系。 -
哲学与艺术人生鲁雁飞，杜明书 编《哲学与艺术人生/高职卷全国艺术职业教育系列教材》紧紧围绕高等艺术职业教育培养目标，根据艺术教育的规律，以学生为本，充分体现了高职教育的实用性和适度够用的原则，力求从理论和艺术实践的结合上写出新意和特色，针对性、知识性、可读性较强。 -
思想与文化杨国荣，华东师范大学中国现代思想文化研究所 编《思想与文化（第十三辑）：伦理学关键词》收有文章24篇，如“孔子与族群政治”、“孟子人性辩论的思想背景新探”、“传统易学诠释中的象数模式与义理指向”、“钱穆对《论语》的文本定位与思想阐释”、“民初修身课本中国民建构的道德想象——一种共和主义视角”、“政治信念和法制理想——论中国左翼文人和自由主义知识分子的价值诉求”、“国共高层对蒋介石'国族'思想的认识及其影响”等。 -
颜氏家训（南北朝）颜之推 著《颜氏家训》是作者关于立身、治家、处事、为学的经验总结，在传统中国的家庭教育史上影响巨大，享有“古今家训，以此为祖”的美誉。它集前代家训之大成，在严肃的道德传承和尊长期待中包含了浓郁、细致、深远的人文关怀。颜之推写这本书的目的，即将自己一生的经验和心得系统地整理出来，传给后世子孙，希望可以整顿门风，并对子孙后人有所帮助。此书面世后，在社会上广为流传。隋朝、唐朝、宋朝、明朝、清朝都有各种刊本。民国以来，也有各种铅印本发行，许多家庭都拿它作为教育子女的范本。虽然时代变迁，但《颜氏家训》中的家庭教育思想仍然闪耀着智慧的光芒，其中的真知灼见穿越时空而历久弥新。颜之推认为家庭教育和早期教育在一个人的一生中占据着至关重要的地位，直接决定其后天的发展。书中的许多观点已为现代心理学和教育学关于儿童敏感期的研究成果所证实，关于爱子和教子相结合的思想直到今天还有一定的借鉴意义。 -
自私的德性（美）安·兰德（Ayn Rand），等著 汪宇 编 焦晓菊 译《兰德丛书：自私的德性》主要内容包括：难道生活不需要妥协？怎样在非理性时代过理性生活？崇拜灰色道德；集体化伦理学；人类的权利；集体化“权利”；政府的本质；自由社会中的政府资金；停滞不前是神圣的权利等。 -
有道德的利己（英）塔拉·史密斯（Tara Smith）著 王旋，毛鑫 译《兰德丛书：有道德的利己》的重点在于解释七个重要美德。第三章将阐述兰德认为最重要的理性美德。我将首先解释兰德意义上的美德，虽然说她的这些看法和当代主流思想有所不同，但是作为行为倾向的美德和这些理论是一致的，只是兰德强调说明的是我们对生命基本需求的事实的认识。理性美德是把理性作为生存和行为的基本向导。我将解释兰德对理性的定义，以及一个理性的人是如何在理性的指导下通过逻辑推理和感觉做出相应的行为的。理性是人们在感觉和知觉能力辅助下对现实做出判断的基础。 -
命运论张耀南 著命运问题，一直是中外哲学家讨论的中心问题之一，却又是难度最大、最不容易讨论清楚的问题之一。历来众说纷纭。张耀南这本《命运论》，可以说有两大特色，一是提出“七命”之说，二是综述中外命学思想。 -
乐育堂语录（清）黄元吉 著《乐育堂语录》是一部丹经著述。清朝道咸年间，黄元吉先生为门下弟子在“乐育堂”讲解丹法，后来弟子们将其语录汇辑成篇，分为四卷，取名曰《乐育堂语录》。《乐育堂语录》可谓是历代丹经中罕见的通俗著述。它的真正价值不仅仅是通俗而已，而在于明示大道真传。并且将丹道修炼付诸社会生活实践当中，不回避现实生活，不尚空谈，这可以说才是真正的不凡价值。 -
说世短语余心言 著《说世短语》收录了徐惟诚先生的72篇文稿，是作者为《特别文摘》杂志所撰写的卷首语，自2008年以来，每月一篇，每篇讲一个故事，内容涉及社会生活的方方面面，总计约7万字；书中还有知名画家的10幅配图；人民日报原副总编辑、著名散文家梁衡为该书作序——“一个执着地讲故事的老人”。这些故事来源于生活，十分真实，在凝练的语言当中阐释做人、做事的道理。
