本书从心理学的角度对中国人的节俭价值观进行了评析。全书共分为六章。靠前章是绪论，阐述了本书的研究背景和方案。第二章内容是节俭量表的编制，作者对量表题项收集、初测、信效度检验等问题展开了论述。第三章研究了节俭的类型。第四章重点对内隐节俭进行了分析。第五章从价值评价机制、节俭价值表达的心理机制两个方面研究了节俭的作用机制。第六章结语部分对本书的研究成果进行了归纳和总结。

本书梳理了中国传统家规家训形成和发展的脉络，提炼了名臣文士等不同阶层家规家训的内涵和经典条目，系统展现了传统家规家训的核心精神和特点，同时以海商家训及浙东文化世家为例介绍地域特色家规家训，对于传统家风在当代的价值有深入思考。　本书有理论、有例证，是一部关于家风的学术教育读本，适合广大党员干部学习优秀的传统家规家训，有利于进一步推动家风建设。

《神经伦理学：实证与挑战》以认知科学的研究成果为基础，对传统的伦理学相关理论问题——如人们是如何进行道德判断的、道德原则的来源、道德的普遍性与相对性、事实与价值的关系、自由意志等问题进行探讨和分析，以期对这些长期争论不休的问题提供一种新的思路。《神经伦理学：实证与挑战》适合心智与认知哲学、伦理学及相关领域的研究人员。

电影伦理学是一种以影像叙事形态研究为基础，以影片表现的伦理取向为主要研究对象的电影理论体系。善恶仅仅是伦理学的初级命题，它就不能成为伦理学研究的目标。不论我们是在现实社会层面，还是在虚拟的艺术层面，伦理问题的核心问题*终都会指向正义。电影的正义伦理既是一种艺术的美学法则，也是一种叙事的语言策略。对电影而言我们不能把体现人类正价值（正义、公正、忠诚、勇敢、善良）的艺术形象置放在一个被否定、被质疑、被漠视的叙事语境中，也不应该把那些追寻人类美好理想的人物描写成为一种虚幻的、迂腐的，甚至是可笑的角色。

栗生武夫*，李天纲主编，胡长清译的《婚姻法之近代化（精）/民国西学要籍汉译文献》分结婚、夫妻关系之内容、夫妻关系之变*、离婚4章。”夫妻关系之变*”主要讲述”别居制度”的设立，”别居 ”不同于”离婚”，”别居”是法定的分居，不解除夫妻关系。教会法与有些欧洲国家的婚姻法关于”别居”的规定内容不同。如前者规定”别居”期间双方负有贞操的义务。后者对这一义务予以免除。书中对罗马法、教会法及欧洲主要国家的婚姻法有关结婚、离婚的规定都有比较。

人的思想虽然能够产生组织、宗教等，但思想又要受到组织或宗教的限制。宗教与社会正义就是从中产生的伦理及价值观等。艾迪*的这本《宗教与社会正义》含绪论，经济的社会现状，**的影响，工业的人道观等，共七章，主张以宗教的道德精神促进社会各种事业的合作。

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《科学的性道德（精）》作者罗素根据自由思想的 态度，摒弃愚昧迷信的观念，应用客观的方法，科学 的论据，对于旧的性道德加以有效的批评，提出建立 新的、进步的性道德观念。本书包括母系社会、父权 制度、基督教的伦理观念，浪漫恋爱、妇女解放、婚 姻、卖淫、试婚制、家庭与国家、离婚、人口、优生 学等，共21章。

Reinhold Niebuhr（莱因霍尔德·尼布尔， 1892—1971），美国杰出的神学家，新正统神学的代 表人物，被称为“20世纪基督教神学的继往开来者” 。*作等身，*有影响的*作是《人的本性与命运》 ，此书被誉为基督教“二十世纪上半叶*重要的神学 *作之一”，在当时改变了整个美国神学界的空气。尼氏其它的重要*作有《道德的人与不道德的社会》 、《时代末的沉思》、《基督教伦理的阐释》、《基 督教与强力政治》、《光明之子与黑暗之子》、《信 仰与历史》、《自我与历史的戏剧》等等。他对神学 、历史和哲学，均有深湛的研究。Reinhold Niebuhr 编*的《个人道德与社会改造（精）》共分人与社会— —共同生活的艺术、个人对付社会生活的理性资源、 个人对付社会生活的宗教资源、国家的道德等十章。

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