《军旅道德经》从军人视角切入，以军旅体验陈理，三字一句，两字一韵，经纶纵横，寓意深刻；将军人信仰之持、军人道德之范、军人精武之法、军人言行之循、军人情趣之守，二涵盖其间，精雕细研，凿凿有声，善悟利行；是一部有益于军人，有益于世人的智慧之作。《军旅道德经》由申福华、李祖德、王锦程三位书家，分别用正行草三种书体撰写，也是一部具有镜鉴价值、欣赏价值、收藏价值的叩心之作。读者不仅能研读军人的伦理精要，而且能观赏与临摹优秀书法作品。

《老龄伦理研究》讲述了：老龄问题不仅是一个社会学、人口学、经济学问题，而且与代际公正、让贤伦理、养老伦理、再婚伦理、善终伦理密切相关，因此，它也是一个伦理学问题。结合个体生命发展的时序，从一个全新的社会伦理视角对当代中国的主要老龄问题加以研究，为积极应对人口老龄化挑战提出若干社会伦理方案，为老龄人幸福度过人生最后阶段设计一些可操作的伦理方法，是老龄伦理研究的宗旨。

《美国人怎么啦！》向我们展开了一幅当代美国那光怪陆离的伦理道德画卷，一个仿佛道德急剧滑坡、实际上什么都没有改变的WASP的国度。可是，真的什么都没有改变吗？——总有一天，美国会像罗马那样衰亡，这个骄蛮的民族究竟何时并以何种方式退出历史的舞台，将会是人类历史的最大谜底之一。《美国人怎么啦！》不会告诉我们任何答案，当然也没有预言，但是，在作者满怀希望的构想里，我们还是能穷尽出些许衰亡的影子。我们只是希望读者能够透过《美国人怎么啦！》对当代美国的伦理与道德的热切评价，透过这《美国人怎么啦！》的那些令人眼花缭乱的故事和华丽的辞藻，洞见到美利坚民族的末路。艾伦，美国著名应用伦理学家。作为一个来自美国南方的黑人，她对种族歧视和分离、不平等、自由的剥夺和权力的奴役有着感同身受的敏感；作为一个西方知识人，她对种族的融合、普世理想和价值的实现有着特别强烈的认同与乐观的希望：作为一个长老会成员，她的信仰与理性在宗教上的会通支持着她对当下社会的整体解释。最后，作为一个无根的非洲裔美国人，她所能倚赖的也只能是她所置身其中的、那个也许暧昧地属于她的整个西方传统。面对现实，艾伦能看到问题所在，她的情感毫无疑问是生发于这个已然多元化、世俗化的、可能走向衰亡的美国一西方世界，但是她永远不可能像保守派白人那样原教旨地WASP，她只能有些浪漫、有些启蒙、有些过时地重拾起温和的自由主义者的思想武器，阐发出美利坚道德的乡愿。

《财经信用伦理研究》以2008年席卷全球的金融危机为背景，阐明了现代性的信用危机是当代财经信用体系运转不良的症结所在。以此为由，《财经信用伦理研究》以边缘交叉性学科知识——经济伦理学为基本的价值立场与分析工具，全面而系统地梳理并探讨了当代财经信用体系中各信用职能领域内的信用状况及其相关问题，涵盖了颇具前沿性的金融伦理、会计伦理、财税伦理、审计伦理和企业伦理等，以问题视角为线索，就信用伦理、信用诚信、道德风险、广告伦理等财经信用体系中热门话题进行了独到地伦理解读与道德分析。通过对不同信用领域和不同信用问题的分析和探讨，《财经信用伦理研究》对当代财经信用体系中伦理机制的生成、变动、发展等 系列问题形成了独特的理论见解。在此基础之上，《财经信用伦理研究》还以面向实践的对策性研究为旨归，就财经信用体系中伦理机制的建设问题提供了具有操作性和实效性的工作思路和运作方式，以期促进和推动我国财经信用体系的建设与发展。

上个世纪90年代至今，中国法学研究尤其是法理学研究是围绕着权利问题而展开的。权利对我来说是既通俗又神秘。自打进入法学的殿堂，“法学之难者，莫过于权利也”（庞德语）一直激励着我前行。对法理学的研究者而言，思考问题的形式尽管是纯理论的哲理分析，但其内容与实际联系很紧密。在观察问题、分析问题、判断问题时，权利始终处于支配性的地位，对社会热点问题的思考都表现为以权利为主线索的不断追问。例如，（1）对立法模式的思考。中国社会处于急速转型的阶段，社会的变迁打破了传统社会简单的一元化、纵向、等级型的利益格局，利益冲突和纠纷不断聚集和明显，能否根据市场规律和利益多元化的特征制定出良好的法律，是社会获得稳定和发展的重要保障，那么立法的内容、立法的形式、立法机制与权利之间具有什么联系、怎样使权利得以确认而表达出来？（2）对法治建设的思考。法治模式和发展道路是多元化的，这是由民族的实际情况和文化传统决定的。但不同的文化传统对法治的作用并不具有同质性。我们传统的等级文化不利于权利观念的生成和发展，所以不适宜现代法律发展的需要。相反，西方传统中的契约文化，催生了权利观念，使西方很早就形成了权利体系。从权利观念和文化中找出与法治建设的内在联系，确实是一个非常有意思的课题。（3）对和谐社会的思考。“和谐”是我国传统文化的价值取向，历朝的执政者大多注重社会的和谐建设。社会主义的目标就是人与人、人与社会、人与国家的和谐。随着改革开放，我国社会诸多方面的矛盾，造成了社会的不和谐，如，贫富差距拉大、干群矛盾增多、解纷机制不畅、人与自然不和谐。如何解决这个重大的社会问题呢？传统社会中的和谐注重的是结果，现代社会中的和谐注重的不仅是结果，更要注重过程，最能代表过程的是权利的设定和行使。（4）对新奇事件的思考。实际生活中的很多矛盾和利益冲突，会引发很多新型奇特的事件。例如，单身女子的生育问题、艾滋病人的结婚问题、死刑犯的结婚问题、近亲结婚问题、大学生结婚问题、环境保护问题、信仰问题、卖淫问题，等等。实际生活中的很多现象和行为，如果单从控制角度是很难加以彻底解决的，单从问题本身角度也是很难加以评价的，只有从事件背后所蕴涵的权利文化和权利制度人手，才能彻底地、有说服力地作出评价和进行切实有效的解决。对上述诸多问题的思考，要能找出具有普遍性的分析路径、给出具有普遍性的答案，目光自然聚焦在权利的基础之上。学术界对权利的经济基础和政治基础论述颇多。而对权利的伦理基础研究非常少见。所以，选择伦理基础来对权利进行深度的分析和高度的综合，自然成为《权利的伦理基础》的研究视角。

《道德的悖论》讲述了：这是一个思想孤独者对世间道德问题的情绪表达。人类的一切都进步了，为什么唯有道德陷入了困境？人类的聪明都远及其他星球了，为什么近在体内的道德问题解决不了？世界是上帝创造的还是魔鬼催生的？为什么在道德上人类想去的地方总是与世界把我们带去的方向不一致？为什么道德并没有和幸福相伴相生，相反，善与恶却自始至终挽着手儿逍遥？作为主体的人在道德实践中为什么表现出如此的复杂性和不可靠？尽管人类在努力地寻找，可为何总是找不到充足的理由能证明人类的道德是进步了、证明人确实比动物更道德？

《经济伦理问题研究》是研究经济伦理问题的学术专著，全书共9章，主要包括伦理道德与经济伦理，社会经济与社会道德，韦伯的经济伦理思想，效率和社会公正的经济伦理分析，生产劳动伦理，交易伦理，分配伦理，消费伦理，企业伦理等。从不同角度研究了经济伦理建设的理论及现实意义，对我国在经济社会生活中推进和建设经济伦理，促进社会主义经济发展具有重要的实践指导价值和学术价值。

“心理分析与中国文化丛书”由华人心理分析联合会、广东东方心理分析研究中心和复旦大学心理分析与中国文化研究中心共同策划出版，由我国著名心理分析家申荷永教授主编。申荷永是复旦大学和华南师范大学教授、博士生导师，国际分析心理学会（IAAP）心理分析师，国际沙盘游戏治疗学会（ISST）心理治疗师，国际意象体现学会（ISEI）创办会员，爱诺思（Eranos）东西方文化圆桌会议主讲人，“心理分析与中国文化国际论坛”的主要策划和组织者。该丛书有心理分析与中国文化方向的博士和博士后等专业而系统的研究成果，也有心理分析与中国文化国际论坛提供的前沿进展。广东省社会科学界联合会主席颜泽贤、澳门科技基金会主席唐志坚、著名心理学家车文博，以及国际分析心理学会六任主席：Thomas Ki rsch、Luigi Zoja、Murray Stein、Ch ristianGaillard、Hester Solomon、JoeCambray等担任丛书顾问，JohnBeebe、David Rosen、RObe rtBosnak，以及曹础基、张粹然、张其成、刘诚、孙时进、杨广学、杨韶刚等国内外著名学者参加编委，国际分析心理学会暨瑞士苏黎世荣格研究院、瑞士爱诺思基金会等国际专业组织提供支持。

一直到19世纪末，伦理学与规范伦理学几乎还是同一概念。l903年摩尔发表《伦理学原理》，宣告了另一种伦理学——元伦理学——的诞生。尔后半个多世纪，元伦理学在西方伦理学领域一直居于主导地位。20世纪60年代以来，脱离规范伦理学而企图独撑伦理学大厦的元伦理学开始走下坡路。代之而起的，一方面是规范伦理学的复兴，另一方面则是否定规范伦理学的美德伦理学的崛起。本教材试图在马克思主义基础上，融会贯通古今中外伦理学成果，从而使相互排斥的元伦理学、规范伦理学和美德伦理学结合起来而成为伦理学体系结构的三部分：元伦理学是关于优良道德制定方法的科学；规范伦理学是关于优良道德制定过程的科学；美德伦理学是关于优良道德实现途径的科学。总之，伦理学是关于优良道德的科学。

《经济伦理学：超现代视角》以西欧中世纪后期为例，探讨了知识传播在人类社会发展和文明进步过程中的推动作用。导论部分阐明研究该课题的意义、理论方法与资料来源，界定若干基本概念，并概述国内外本课题的学术史与研究现状。第一章从城市兴起与知识复苏、文化教育的复兴、统治者对知识的尊重以及人们对知识价值的认同等四个方面，论述西欧中世纪后期知识氛围。第二章与第三章分别从教会、图书馆、一般学校、大学等四个方面，考察西欧中世纪后期知识传播的途径。这四条途径分属教会与世俗两个知识传播系统，它们构成西欧中世纪后期一个较大的知识传播网络。第四章考察西欧中世纪后期知识传播的媒介，分别讨论口语媒介与文字媒介在知识传播过程中的作用。由于图书（手稿或手抄本）稀缺，口语成为传播知识的主要媒介，但文字媒介的作用越来越大已成发展趋势。第五章归纳西欧中世纪后期知识传播的四大特点，即：教会与世俗两种传播途径并存，口语与文字两种传播媒介并用，侧重于传播实用知识，形成了知识传播网络。第六章着重讨论中世纪后期知识传播对西欧社会发展的影响。知识传播对欧洲文艺复兴运动的产生与发展、对西欧社会文明化程度的提高以及对近代自然科学的兴起等都产生了重大影响。结语部分简要阐明作者的结论：中世纪后期西欧知识传播比较活跃，知识传播推动了社会发展和文明进步。